الإشراف العلمي لطلاب المستوى الرابع
الإشراف العلمي لطلاب المستوى الرابع الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع، ويسر أموركم وجعلكم من أهل العلم والإيمان، بإذن الله ستكون هذه الصفحة للمتابعة اليومية لكم، يعين فيها بعضنا البعض على المدارسة، وذكر أهمية المقرر، وتوضيح ما يشكل عليكم، فمرحبا بمشاركتكم. وفقكم الله لما يحب ويرضى |
حياكم الله..
ستدرسون هذا الأسبوع القسم الثاني من نخبة الفكر، وسنضع أسئلة يومية بإذن الله على ما تم مذاكرته في هذا اليوم، وأرجو أن تكون المشاركة من الجميع حتى تعم الفائدة، ويكون ذلك بإجابة كل طالب على سؤال واحد فقط. الأسئلة: س1: اذكر تعريف الحديث الحسن لذاته. س2: ما معنى قول الترمذي حديث حسن صحيح. س3: متى يرتقي الحديث الحسن لذاته إلى الصحيح لغيره. س4: اذكر تعريف الحديث الشاذ. س5: اذكر تعريف الحديث المنكر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة: - قال ابن جماعة: ((وعلى الطالب أن يبكر بسماع الحديث، ولا يهمل الاشتغال به، ويعلو به النظر في إسناده ورجاله، ومعانيه وأحكامه وفوائده، ولغته، وتواريخه)) . [تذكرة السامع والمتكلم:126] - قال الخطيب البغدادي: ((سمعت عبد الله بن داود يقول: ينبغي للرجل أن يكره ولده على سماع الحديث)). [شرف أصحاب الحديث:66] |
حياكم الله جميعا..
ننتظر مشاركاتكم بارك الله فيكم؟ ونود دخولكم هذه الصفحة يوميا للمشاركة إما بالإجابة أو باقتراح أو طلب مساعدة، فليعن بعضنا البعض على السير في طريق الطلب، وفقكم الله وبارك في أوقاتكم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة: فقل لِمُرَجِّي معالي الأمور ... بغير اجتهاد رجوتَ المحالا |
حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثاني، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم الأسئلة: س1: عرف كلا من المتابع والشاهد والاعتبار. س2: اذكر أقسام المتابعة مع ضرب مثال لكل قسم. س3: اذكر تعريف الحديث المختلف مع ضرب مثال. س4: من الكتب المؤلفة في مختلف الحديث:........، ............، ............ س5: من الكتب المؤلفة في ناسخ الحديث ومنسوخه:........، ............، ............ س6: يعرف النسخ بأمور، اذكرها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة: قال المتنبي: وإذا النفوسُ كُنَّ كبارًا ... تعبت في مرادها الأجسام |
بارك الله فيكم، المطلوب الإجابة على سؤال واحد فقط لكل طالب حتى تدب روح التعاون بيننا، ويعين بعضنا البعض على السير في الطلب.
|
حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثالث، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم الأسئلة: س1: عرف كلا من: المعلق - المعضل- المرسل. س2: ما سبب النزاع في حديث: (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَّ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ)). س3: اذكر حكم الحديث المرسل. س4: ما علاقة الحديث المرسل بالمعضل؟ س5: اذكر موقف العلماء من الْمُدَلِّسِ. س6: عرف التدليس والمرسل الخفي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال تعالى: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورًا}. |
س1: عرف كلا من: المعلق - المعضل- المرسل.
المعلق: هو الحديث الذي سقط فيه راوٍ فأكثر من أول الإسناد. فهو الذي يسقط فيه صاحب الكتاب راوٍ أو أكثر المعضل: هو الذي سقط فيه راويين أو أكثر مع التوالي. المرسل: هو الذي سقط فيه راوٍ أو أكثر في نهاية السند. مثل رواية التابعي عن النبي. |
جواب عن أحد أسئلة اليوم الأول :
س1: اذكر تعريف الحديث الحسن لذاته : هو الحديث الذي اتصل سنده بنقلِ عدلِِ خفّ ضبطه، ولم يكن شاذاً ولا معللاً. فهو كالصحيح، لكن بفارق واحد وهو أنه خفّ ضبطه أي استوفى شرط الضبط أي الحد الأدنى المقبول. |
اقتباس:
|
بارك الله فيكم جميعا، ونرجو من باقي الطلاب المشاركة والتنافس، قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال الفضيل بن عياض: ((الزم طريق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين)). |
الجواب على أحد أسئلة اليوم الثاني :
س2: اذكر أقسام المتابعة مع ضرب مثال لكل قسم. المتابعة : هي موافقة الراوي لغيره فيما رواه من طريق الصحابي نفسه، وتفيد المتابعة التقوية بقسميها الآتيين : - إن حصلت المتابعة للراوي نفسه فهي متابعة تامة، ومثالها : مارواه الشافعي في الأم عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الشهر تسع وعشرون ......إلى أن قال : فإن غمّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين )، فعدّ ذلك تفردا من الشافعي عن مالك، لأن أصحابه أي مالك رووا الحديث بلفظ : ( فإن غمّ عليكم فاقدروا له )، لكن ممن تابع الشافعي في هذه الرواية ابن مسلمة القعنبي، ولما كانت المتابعة في الراوي نفسه أي مالك سميت تامة. - إن حصلت المتابعة لشيخه فمن فوقه، فهي متابعة قاصرة، أي توبعت هذه الرواية من طريق آخر عن ابن عمر كما روى ذلك ابن خزيمة عن عاصم بن محمد عن أبيه محمد بن زيد عن جده عبد الله بن عمر برواية لفظها : ( فكمّلوا ثلاثين )، وفي مسلم من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بلفظ : ( فاقدروا ثلاثين )، وتسمى قاصرة لأنها ليست متابعة مباشرة للراوي بل لشيخه، أو من هو فوقه. قال ابن حجر رحمه الله فيما معناه أنه لا يشترط أن تكون المتابعة باللفظ، بل لو جاءت بالمعنى كفى، بل يشترط أن تكون من رواية ذلك الصحابي. والله الموفق . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع. لديكم هذا الأسبوع اختبارات نخبة الفكر، يسر الله لكم وزادكم علما وفقها، والاختبارات كما تعلمون ليست لتحصيل الدرجات فحسب؛ بل هي لقياس الفهم والتدرب على تحرير الإجابة بأسلوب علمي، وكذلك هي وسيلة لترسيخ المعلومات، فاجتهدوا في المذاكرة وجددوا نياتكم، عسى الله أن ينفعنا بما علمنا، ويستعملنا ولا يستبدلنا، وفقكم الله جميعا لما يحب ويرضى. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة رحاب أجد صعوبة في فهم نخبة الفكر.فهل من تبسيط له؟ وجزاكم الله خيرا |
اقتباس:
لعلكِ تقرئين جميع الشروحات وستجدين أن كلا منها يشرح الآخر، وستفهمين جميع الدرس بهذه الطريقة، وحاولي أن تركزي على النقاط الرئيسية لكل درس وتقومي بتلخيصها حتى يثبت معك، وإن تعذر عليكِ فهم نقطة فلعلكِ تسألين عنها. |
شكرا..بارك الله فيكم ..سأحاول بإذن الله
|
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع...
كيف حالكم وكيف سير الاختبارات معكم هذا الأسبوع؟ نرجو لكم التوفيق والازدياد من العلم وفضله. فائدة: - قال على بن محمد الكاتب البُستي: إذا ما مضى يوم ولم أصطنع يدًا ... ولم أقتبس علمًا فما هو من عمري - قال الإمام "ابن الجوزي" -رحمه الله-: (من أعمل فكره الصافي؛ دله على طلب أشرف المقامات، ونهاه عن الرضى بالنقص في كل حال). |
السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع، ستدرسون هذا الأسبوع بإذن الله القسم الثالث من نخبة الفكر، وسنضع أسئلة يومية كي تساعدكم على المذاكرة، وننتظر مشاركتكم، واقتراحاتكم الأسئلة: 1. من المؤلفات في المصحف والمحرف: ......................، ..................، .................. 2. من المؤلفات في المبهمات: ...................، ..................،...................... 3. اذكر سبب التصحيف. 4. اذكر أقسام المصحف والمحرف، مع التمثيل لكل قسم. 5. بيّن حكم رواية الحديث بالمعنى. 6. ما هي أسباب الجهالة؟ 7. اذكر حكم الحديث المبهم. 8. عرف البدعة، وأقسامها، مع التمثيل لكل قسم. 9. بيّن حكم رواية المبتدع. فائدة: قال بعض الصالحين: "انفرادك في طريق طلبك، دليل على صدق الطلب". |
بسم الله الرحمن الرحيم
ج.س1: 1-الدَّارَقُطْنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، لهُ كتابٌ يُثْنُونَ عليهِ. 2-(تَصحيفاتُ الْمُحَدِّثِينَ) للعَسْكَرِيِّ، حقَّقَهُ الشيخُ مَحمودٌ الميرةُ، يَقَعُ في ثلاثِ مُجَلَّدَات. 3-الخَطِيبُ البَغداديُّ في كتابِهِ (الجامعُ لأخلاقِ الرَّاوِي وآدابِ السامعِ). |
اقتباس:
أحسنتِ، أحسن الله إليكِ وسددكِ. |
بارك الله فيكم، كيف سير المذاكرة معكم؟
|
الحمدلله المذاكرة أيسر من قبل..جزاكم الله خيرا
|
بسم الله الرحمن الرحيم
ج.س2:من المؤلفات في المبهمات:1-كتابُ (الأسماءُ المُبْهَمَةُ في الأَنباءِ الْمُحْكَمَةِ) للخَطيبِ البَغداديِّ؛ يَتَكَلَّمُ عن الرُّواةِ الْمُبْهَمِينَ في الْمُتُونِ. 2- (غَوَامِضُ الأسماءِ الْمُبْهَمَةِ)لابنِ بَشْكُوَالٍ، وهوَ مَطبوعٌ، وطريقتُهُ بنَفْسُِ طريقةِ البَغداديِّ، لكنَّهُ أَوْرَدَ أحاديثَ أكْثَرَ ممَّا أَوْرَدَهُ الْخَطيبُ البَغداديُّ. 3-(إيضاحُ الإِشكالِ)لابنِ طاهرٍ الْمَقْدِسِيِّ، جَمَعَ بينَ الْمُبْهَمِ في السَّنَدِ والْمُبْهَمِ في الْمَتْنِ، لكنَّهُ لا يَستطيعُ أنْ يَحْصُرَ الْمُبْهَمِينَ في الإسنادِ؛ لأنَّ الأسانيدَ كثيرةٌ، لكنَّهُ بِحَسْبِ بِحَسَبِ ما وَقَعَ لهُ، وهوَ بطريقةٍ مُخْتَصَرَةٍ. |
حياكم الله...
هذه أسئلة اليوم الثاني لهذا الأسبوع، فاجتهدوا في المشاركة، يسر الله لكم الأسئلة: س1: ضع علامة صح أو خطأ مع تصحيح الخطأ: 1. رواية سيء الحفظ ترد مطلقا () 2. يُقبل الحديث المرسل مطلقا () س2: عرف كلا مما يأتي: 1. الحديث المستور. 2. الحديث المرفوع. 3. الحديث الموقوف. 4. الحديث المقطوع. س3: ما هي شروط قبول المرفوع الحكمي. س4: اذكر حكم حديث صغار الصحابة. س5: كيف نعرف الصحابي؟ س6: اذكر المؤلفات في الصحابة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة: قال جعفر الخلدي البغدادي: "ما عقدتُ لله على نفسي عقدًا، فنكثته". |
حياكم الله وبياكم
هذه أسئلة اليوم الثالث والرابع، لعل الله عز وجل ييسر لكم المشاركة ونفع بعضكم البعض الأسئلة: س1: عرف كلا مما يأتي: 1. الحديث المسند، مع ذكر شروطه. 2. العلو والنزول. 3. رواية الأقران. 4. المدبج. 5. رواية الأكابر عن الأصاغر. س2: اذكر أقسام العلو مع التمثيل. س3: عرف العلو النسبي مع بيان أنواعه. س4: اذكر فوائد معرفة الأقران. س5: ما هي فائدة معرفة رواية الأكابر عن الأصاغر؟ س6: اذكر المؤلفات في كل مما يأتي: 1. رواية الأقران. 2. رواية الأكابر عن الأصاغر. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة: قيل للإمام أحمد: "متى يجد العبد طعم الراحة؟ "، فقال: "عند أول قدم في الجنة". |
اليوم الثاني
ج.س1: 1.(خطأ)إنْ تَمَيَّزَتْ أحاديثُهُ فعُرِفَ ما حَدَّثَ بهِ في حالِ الصحَّةِ، وما حَدَّثَ بهِ في حالِ السَّقَمِ، قُبِلَ الأوَّلُ، ورُدَّ الثاني. |
2:(خطأ) ليسَ على الإطلاقِ،؛ فمَراسِيلُ صِغارِ التابعينَ كقَتادةَ، والزُّهْرِيِّ، يَنبغِي أنْ يُحْذَرَ مِنْ مَرَاسِيلِهم، أمَّا مَراسيلُ كِبَارِ التابعينَ فتُقْبَلُ على الرَّأْيِ الراجحِ.
|
8. عرف البدعة، وأقسامها، مع التمثيل لكل قسم. تعري البدعة : ما أحدث في أمر الدين ما لم يكن منه ، وتنقسم إلى قسمين : - بدع مكفرة : كبدعة الرفض الغالي كاعتقاد ألوهية علي رضي الله عنه،ومعرفة الأئمة الغيب، وتكفير معظم الصحابة، وزعم أن القرآن ناقص إلى غير ذلك من خزعبلات الرافضة، وكبدعة التجهم كالقول بخلق القرآن، حصر الإيمان في معرفة الله ورسوله، والقل بإنكار أسماء الله الحسنى، ونفي بعض الأمور الغيبية كالصراط والميزان وعذاب القبر. - بدع مفسّقة : كبدعة الإرجاء، والقول بأن الإيمان لا يدخل في مسمى الإيمان، وقصر الإيمان على التصديق، وكبدعة التشيع الخفيف، كتفضيل علي على عثمان وأنه أولى بالخلافة منه (رضي الله عنهم أجمعين ). 9. بيّن حكم رواية المبتدع. من خلال التقسيم السابق يتبين لنا حكم العلماء على أحاديث المبتدعة : - فمن تلبس بالبدع المكفرة، فروايتهم مردودة جملة وتفصيلا. - أما من تلبس ببدع مفسّقة، فهناك قول بالرد، وهو بعيد، وقيل : يقبل مطلقا ما لم يعتقد حل الكذب، وقيل : يقبل ما لم يكن داعية إلى بدعته، وتكون روايته مقوية لبدعته فترد، وهو القول الصحيح. |
س3: ما هي شروط قبول المرفوع الحكمي :
- أن يكون فحوى الحديث مما لا يقال فيه بالرأي كالأمور الغيبية. - أن يكون الصحابي راوي الحديث ممن لم يعرف بالأخذ من أهل الكتاب كأبي هريرة رضي الله عنه. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم الثالث ج.س1:الحديثُ الْمُسْنَدُ: مَرْفُوعُ صَحَابِيٍّ بسَنَدٍ ظاهِرُهُ الاتِّصالُ؛ففيهِ شَرْطَانِ: 1- أنْ يكونَ مَرفوعاً للنبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ-. 2- أنْ يكونَ ظاهِرُ السَّنَدِ الاتِّصال. وهذا هوَ التعريفُ الراجِحُ. (1) وأمَّا قولُهُ: (سَنَدٌ ظاهِرُهُ الاِتِّصالُ) فلا نُبْعِدُ ما كانَ فيهِ مُدَلِّسٌ وعَنْعَنَ، أوْ كانَ في سَنَدِهِ راوٍ عاصَرَ راوياً ولم يَلْقَهُ، وهوَ الْمُرْسَلُ الْخَفِيُّ. |
حياكم الله، هذه أسئلة اليوم الأخير لهذا الأسبوع
الأسئلة: س1: عرف كلا مما يأتي: 1. السابق واللاحق. 2. الراوي المهمل س2: ما حكم رواية من حدث ونسي؟ س3: اذكر طرق تمييز المهمل. |
اقتباس:
أحسنتِ بارك الله فيكِ، ولكن حاولي ألا تعتمدي على النسخ، وما ذكرتِ هو الحالة الثانية؛ وهناك حالة أخرى وهي كونه نشأ ولم تكن له حافظة قوية. |
س2: ما حكم رواية من حدث ونسي؟
رواية من حدث ونسي تنقسم إلى قسمين : - من روى ثم نسي، فجحد وأنكر مرويه إنكارا جازما، مثل قول الشيخ : كذب علي ذلك الراوي، أو ما رويت هذا أبدا، فحكم الحديث أنه مردود، لكذب أحدهم أو خطئه. - من روى ثم نسي فجحد مرويه بإنكار غير جازم، كقوله : لا أذكر ذلك، أو لا أعرفه، فحكم الحديث مقبول على الصحيح، لإحتمال نسيان الشيخ، وقيل : لا يقبل لأن الراوي الأصلي نفى الرواية، فعدّ كمن لم يرو. |
بسم الله الرحمن الرحيم
ج.س1السابق واللاحق:أنْ يكونَ هناكَ رَاوِيَانِ اشْتَرَكَا في الروايَةِ عنْ شيخٍ مُعَيَّنٍ، فنَجِدُ أحدَهما يُتَوَفَّى في سنَةٍ مُعَيَّنَةٍ، وقَرينُه الآخَرَ يُتوفَّى بعدَهُ بِمُدَّةٍ طويلةٍ جدًّا،هكذا يكونا السابق واللاحق. |
*المهمل:
أنْ يأتيَ راوٍ في وسطِ الإسنادِ يُذكرُ باسمِه، أو باسمِه واسمِ أبيه، ويشتركُ معه في هذا الاسمِ، أو في اسمِه واسمِ أبيه راوٍ آخرُ أو أكثرُ، فإذا جاءَ أحدُهما بما لم يميِّزْهُ في الإسنادِ يُسَمَّى المُهْمَلَ. |
اقتباس:
|
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع
ستدرسون هذا الأسبوع القسم الرابع من نخبة الفكر، وسنضع أسئلة يومية حتى نقيس مستوى الفهم، فنرجو المشاركة من الجميع، بارك الله في أوقاتكم ويسر لكم. أسئلة اليوم الأول: س1: عرف الحديث المسلسل بالتفصيل مع التمثيل. س2: اذكر صيغ الأداء إجمالا. س3: أيهما أفضل السماع أم العرض؟ س4: عرف كلا مما يأتي: 1. الإجازة. 2. المناولة. 3. الوجادة. 4. الوصية. س5: اذكر صور المكاتبة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين). |
س1: عرف الحديث المسلسل بالتفصيل مع التمثيل.
تعريف الحديث المسلسل : هو ما تتابع رجال إسناده على صفة واحدة أو حال واحدة للرواة أو الرواية، وهو من صفات الإسناد، وقد يكون التسلسل جزئيا أو كليا يشمل رجال السند.- والتسلسل يكون إما قولا كقول الراوي : سمعت فلانا يقول : أشهد بالله لقد حدثني فلان...فيتتابع الرواة على هذا القول. أو فعلا : كقول الراوي : دخلنا على فلان فأطعمنا تمرا، فيتتابع الرواة على ذلك. أو قولا وفعلا : كقوله : حدثني فلان وهو آخذ بلحيته، فيتتابع الرواة على هذا الحال. |
اقتباس:
|
ننتظر المشاركة من الإخوة والأخوات حتى تدب روح التعاون بيننا أسئلة اليوم الثاني: س1: هل تقبل عنعنة المعاصر مطلقا؟ س2: اذكر شرط صحة الرواية بالمناولة. س3: فسر معنى المكاتبة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (إن الله تعالي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها). رواه الطبراني في المعجم الكبير، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة. |
بسم الله الرحمن الرحيم
جواب السؤال الأول.اليوم الثاني ج.1.فشرْطُ حمْلِها على السَّماعِ و القبول ثُبُوتُ المُعاصرَةِ (إِلاَّ مِن مُدَلِّسٍ) فإنَّها ليستْ محمولةً على السَّماعِ، (وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ) في حَمْلِ عَنْعَنَةِ المُعَاصِرِ على السَّماعِ (ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا) أي: الشَّيخِ وَالرَّاوي عنهُ (وَلَوْ مَرَّةً) واحدةً ليحصُلَ الأمنُ في باقي العنعنةِ عَن كونِه مِن المُرْسَلِ الْخَفِيِّ (وَهُوَ الْمُخْتَارُ) تَبَعًا لِعَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ والْبُخَارِيِّ وغيرِهما مِن النُّقَّادِ. |
الساعة الآن 04:59 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir