المجلس السادس: مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير
 

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
المسائل المستخرجة من تفسير السعدي:
1- معنى القسم في قوله تعالى {والنجم}
3-معنى النجم
4-علة القسم بالنجوم
5-بيان المقسم علبه
6-دلالة الآية على الهداية من الله
مسائل تفسير قوله تعالى {والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)} :
* معنى القسم
* معنى النجم
* علة القسم بالنجوم
* بيان المقسم عليه
المسائل العقدية :
* دلالة الآية على الهداية من الله
تلخيص قوله تعالى {والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)} :
- معنى القسم :
يقسم الله تعالى بالنجم عند هويه والمقصد من ذلك أي عندما يسقط من الأفق في أواخر الليالي وأدبارها و إقبال النهار وهما من آيات الله العظيمة .
- معنى النجم :
النجم : اسم جنس شامل للنجوم كلها .
- علة القسم بالنجوم :
جاء القسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي لما في ذلك من المناسبة العظيمة ، فالنجوم جعلها الله زينة للسماء ، والوحي أيضاً و آثاره زينة للأرض فلولا العلم الذي تواره العلماء من الأنبياء لكان الناس في ظلام شديد
- بيان المقسم عليه :
المقسم عليه وهو تنزيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي من قصده ، واللازم من ذلك أن يكون هادياً مهتدياً في علمه حسن القصد ، ناصحاً للأمة بعكس ماعليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد
المسائل العقدية :
- دلالة الآية على أن الهداية من الله :
في قوله تعالى : {صاحبكم} للتنبيه على مايعرف الناس من الله من الصدق والهداية ، و أنه أفعالهم وخفاياهم لا تخفى على الله .

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]
الجواب:-

معنى الحروف [حم ] هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطعه في أوائل السور فيها أشارة الى أعجاز القران فقدوقع به تحدى المشركين فعجزوا عن معارضته وهو مركب من هذه الحروف التى تتكون منها لغة العرب فدل عجز العرب عن الاتيان بمثله مع أنهم أفصح الناس على أن القران وحى من الله تعالى .
[ و] الواو للقسم
[ الكتاب المبين ] المقسم به وهنا أقسم بالقران على القران فأقسم بالكتاب المبين .
[إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين] المقسوم عليه
[الكتاب ] القران
[ مبين ] هنا أطلق ولم يذكر المتعلق _ للدلالة على أنه مبين لكل ما يحتا إليه العباد من أمور الدنيا والدين والاخرة .
معنى [ ليلة مباركة ] اى كثيرة الخير والبركة وهى ليلة القدر في رمضان التى هى خير من ألف شهر .
فأنزل أفضل الكلام بأ فضل الليالى والأ يام على أفضل ألانام .
معنى أفضل الانام بلغة العرب الكرام
معنى [ إنا كنا منذرين ] اي ينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ، ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوى والاخروى .
اشارة وهذا النذار بإرسال الرسل وإنزال الكتب لتقوم حجة الله على عباده .
معنى [ فيها ] اى في تلك الليلة الفاضلة التى نزل فيها القران .
أن هذه الكتابة والفرقان الذى يكون في ليلة القدر إحدى الكتابات التى تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول ، الذى يكتب الله به مقادير الخلائق ، وأجالهم ، وأرزاقهم ، وأعمالهم ، وأموالهم.
أن الله تعالى ، قد وكل ملائكة ثم وكلهم بعد خروجه الى الدنيا ، تكتب ما يجرى على العبد ، وهو في بطن أمه .
ووكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله ، ثم إنه تعالى في ليلة القدر ما يكون في السنه .
وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه بخلقه .

السلام عليكم التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه المقسم به + معنى هوى أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به ، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلهامعنى النجم فى اللغة وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي المقسم عليه، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.مقصد الايتين
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة المخاطب فى الآيتين بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.مقصد الأيتين
وقال { صَاحِبُكُمْ } مرجع الضمير (كم)لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره دلالة الاية على تنزيه الله عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم عن الضلال والغى والتاكيد على ما عرف عنه من الأخلاق الكريمة ). [تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
● مقصد الأيتين
● المخاطب فى الآيتين
● المقسم به
● معنى هوى
● معنى النجم
●مرجع الضمير (كم)
●دلالة الاية على تنزيه الله عز وجل للنبى صلى الله عليه وسلم عن الضلال والغى والتاكيد على ما عرف عنه من الأخلاق الكريمة

التطبيق الثاني

استخلاص مسائل
تفسير الشيخ السعدي رحمه الله للايات:
" والنجم إذا هوي* ما ضل صاحبكم وما غوي"
▪معني الاية اجمالا:
أقسم الله تعالي بالنجم عند سقوطه علي صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الالهي.

▪مقصد الاية:
تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم من الضلال في علمه، والغي في مقصده.

▪معني النجم:
إسم جنس شامل للنجوم كلها.

▪معني هوي: سقط.

▪معني ماضل: مهتديا.

▪معني ما غوي:
حسن القصد.

▪لماذا أقسم الله تعالي بالنجم عند هويه؟
أقسم الله تعالي بالنجم عند سقوطه في الأفق في آخر الليل عند أدبار الليل وإقبال النهار، لان في ذلك من آيات الله العظيمة ما أوجب ما أقسم به.

▪ماالمقسم به والمقسم عليه وما العلاقة بينهما؟
المقسم به: النجوم.
المقسم عليه: تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه والغي في قصده.
العلاقه بين المقسم به والمقسم عليه:
أن الله تعالي جعل النجوم زينة للسماء، وكذلك الوحي وآثاره زينة للارض،فلولا العلم المورث من الأنبياء لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.

▪لماذا قال تعالي "ما ضل صاحبكم" ولم يقل "ما ضل محمد" او "ما ضل النبي"؟
لينبههم علي ما يعرفونه منه من الصدق والهداية وانه لايخفي عليهم أمره.

▪مسائل عقدية:
١- الله تعالي يقسم بما يشاء من مخلوقاته و نحن عباده لا نقسم الا بالله.
٢- أن الرسول صلى الله عليه وسلم مُنزه من الضلالة في العلم والغي في القصد.

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

استخلاص مسائل التفسير
المقسم به
المراد بالنجم إذا هوى
دلالة قوله تعالى والنجم إذا هوى
معنى النجم
المقسم عليه
مناسبة المقسم به والمقسم عليه
تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال ووجوب الضد وهو الهداية
الضمير في صاحبكم
دلالة اللفظة صاحبكم

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليل القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنور ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّ كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]




تفسير قوله تعالى ( حم . والكتاب المبين . انا أنزلنا في ليله مباركه )

حم = حروف مقطعه فيها اعجاز قرآني تأتي في أوائل السور

قال عبدالرحمن السعدي ( ت1376هجري ) قال الله عزوجل ( والكتاب المبين
وهذا قسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج الى بيانه

هنا اُسلوب القسم ويكون في اداه القسم والمقسم به

اداه القسم ؛- الواو
المقسم به ؛- الكتاب المبين
فايده القسم ؛- للتعظيم وهنا تشريف وتعظيم للقران

( في ليله مباركه ) كثيره الخير والبركة وهي ليله القدر التي فيها انزل القران انا أنزلناه في ليله القدر ( سوره القدر )

انا كنّا منذرين ؛- ينذر قوم عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاء

مسائل تفسيرية

فيها يفرق كل امر حكيم

مرجع فيها

تلك ليله الفاضله التي انزل فيها القران

يفرق في كل امر حكيم

يفصل ويميز ويكتب كل امر قدري وشرعي عن حكم الله به وهي مقادير وأرزاق العباد تكتب في هذه ليله



* قوله تعالى ( فيها يفرق كل امر حكيم )

1/ مرجع الضمير ( فيها )

2/ المقصود في ( يفرق كل امر حكيم )

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن المقسم به على القرآن المقسم عليه ، فأقسم بالكتاب المبين المرادبالمبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة معنى مباركة وهي ليلة القدر المراد بليلة مباركة التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.دلالة قوله إنا كنا منذرين
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن مرجع الضمير{ يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز معنى يفرق ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به المراد بقوله أمر، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه).تعدد الكتابات+تمام علمه وحكمته تعالى [تيسير الكريم الرحمن


استخلاص المسائل
*المقسم به
*المقسم عليه
*المراد بقوله المبين
*معنى مباركة
*المراد بليلة مباركة
*دلالة قوله إنا كنا منذرين
*مرجع الضمير في "فيها"
*معنى يفرق
*المراد بقوله أمر
*دلالة الآية الكريمة على تمام علمه وحكمته تعالى

مسائل عقدية
*تعدد الكتابات

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم المقسم به عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار المراد بهوى، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها المراد بالنجم ، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيممناسبة المقسم به للمقسم عليه
والمقسم عليه المقسم عليه ، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.تنزيه الله لنبيه والثناء عليه
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). دلالة قوله صاحبكم[تيسير الكريم الرحمن]


المسائل التفسيرية المستخلصة
*المقسم به
*المراد بقوله تعالى هوى
*المراد بالنجم
*مناسبة المقسم به للمقسم عليه
*المقسم عليه
*تنزيه الله لنبيه والثناء عليه
*دلالة قوله صاحبكم

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا مرجع الضمير جعلناها تذكرة] للعباد متعلق الفعل بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم سبب التذكرة ، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين المراد بالمقوين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره لماذا خص الله المسافرين بالتذكرة ، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار مقصدالأية ، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم المراد بسبح ، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات المراد بالعظيم ، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى). مقصد الآية[تيسير الكريم الرحمن]


المسائل التفسيرية
*مرجع الضمير
*متعلق الفعل
*سبب التذكرة
*المراد بالمقوين
*لماذا خص الله تعالى المسافرين بالتذكرة
*مقصد الآية


*المراد بسبح
*المراد بالعظيم
*مقصد الآية

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ يسر وأعن

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن (المقسم به والمقسم عليه)، فأقسم بالكتاب المبين( المقسم به) لكل ما يحتاج إلى بيانه (المقصود بالمبين) أنه أنزله(المقصود بالضمير) { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة(معنى مباركة) وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر( المراد بالليلة)، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيا على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما (سبب الانزال)عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هدا ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي (وصف حال الناس قبل نزول القران ) ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن( متعلق الضمير ) { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب ( معنى يفرق) كل أمر قدري وشرعي حكم الله به ( معنى حكيم) وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة ( أهمية ليلة القدر ) وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية في الايات:
المقصود بالمبين
متعلق الضمير ( أنزلناه)
معنى مباركة
المقصود بالليلة
بيان سبب إنزال الكتاب
وصف حال الناس قبل نزول القرآن
متعلق الضمير (فيها )
معنى يفرق
معنى حكيم
بيان أهمية ليلة القدر

المسائل العقدية:
اللوح المحفوظ
الايمان بالملائكة
كتابة الارزاق والاجال
اثبات الربوبية


والحمدلله رب العالمين

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى). [تيسير الكريم الرحمن]

مقاصد الايات :
- الضمير ( نحن)
- الضمير الغائب في ( جعلناها)
- المراد ب( جعلناها تذكرة )
- معنى ( المقوين )
- سبب تخصيص المسافرين
- كيف نوفق بين كون النار تذكرة ومتاع في ان واحد ؟
- مناسبة الاية ( فسبح باسم ربك العظيم ) لما قبلها
- معنى ( سبح )
- المراد ب( العظيم )
- كيف يحصل و يكون التسبيح ؟
-ما الدافع للتسبيح ؟

المقصد الأول : الضمير ( نحن)
الضمير نحن , يعود على الحق - سبحانه -
المقصد الثاني : الضمير الغائب في ( جعلناها )
" نحن جعلناها" أي نار الدنيا , فالهاء في جعلنا تعود على النار الدنيا
المقصد الثالث : المراد ب ( جعلناها تذكرة )
أي تذكرة للعباد بنعمة الله - سبحانه - , وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين , وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم
المقصد الرابع : معنى المقوين
" ومتاعا للمقوين " أي : المنتفعين او المسافرين
المقصد الخامس : سبب تخصيص المسافرين
خص الله - سبحانه - المسافرين لان نفع المسافر بذلك اعظم من غيره , ولعل السبب في ذلك لان الدنيا كلها دار سفر , والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه
المقصد السادس : كيف نوفق بين كون النار تذكرة ومتاع في ان واحد ؟
فهذه النار , جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار وتذكرة لهم بدار القرار
المقصد السابع : مناسبة اية " فسبح باسم ربك العظيم " لما قبلها
لما بين الله - سبحانه - نعمه التي توجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته , امر بتسبيحه وتحميده فقال :" فسبح باسم ربك العظيم " , فمقابل النعمة الثناء والتمجيد والتنزيه
المقصد الثامن : المراد ب " فسبح "
سبح : أي نزه
المقصد التاسع : المراد بالعظيم
العظيم : أي كامل الصفات والاسماء , كثير الاحسان والخيرات
المقصد العاشر : كيف يحصل ويكون التسبيح ؟
بالقلب واللسان والجوارح , فالمعنى : احمده بقلبك ولسانك وجوارحك
المقصد الحادي عشر : الدافع للتسبيح
فالله - سبحانه - هو المستحق والاهل لذلك لا غيره , فلا يكفر , ويذكر فلا ينسى , ويطاع فلا يعصى .

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه،من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره) (تيسير الكريم الرحمن)




(تيسير الكريم الرحمن)


*المقسم به
*معنى قوله تعالى: "إذا هوى"
*المراد بالنجم
*المقسم عليه
*المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه
*مرجع الضمير "كم"
*متعلق ضل
*متعلق الغي
*فائدة القسم
*مناسبة اختيار اللفظة
*دلالة الآية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية:
• المقسم به: النجم .‏
• ‏ أداة القسم :الواو .‏
• معنى "هوى" : سقط في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار.‏
• المقسم عليه: تنزيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه والغي عن قصده ومناسبة القسم ‏بالنجوم لأن الله جعل النجوم زينة للسماء فكذلك الوحي زينة للأرض.‏
• ذكر "صاحبكم" : لينبههم على مايعرفونه منه من الصدق والهداية وأنه لايخفى عليهم أمره.‏
• دلالة الآية على صحة ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي.‏

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.[/size][/font][/size][/font][/b][/color][/center]
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم ( المقسم به )
عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار( معنى هوى )،
لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، (علة القسم ببعض المخلوقات )

والصحيح أن النجم(الصحيح في معنى النجم في الآية )، اسم جنس شامل للنجوم كلها،
وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي )(فائدة القسم )،
لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.( المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه )[/color]

والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده،( على أي شيء يقع الضلال والغواية إذا اجتمعا في موضع واحد )
(لوازم المقسم عليه) ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
[b][font=traditional arabic][size=5] وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). ( علة التعبير عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ الصاحب )[color=#000000][color=#000000][color=teal][تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية :
أداة القسم
المقسم به
المقسم عليه
فائدة القسم
المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه
لوازم المقسم عليه
معنى هوى
الراجح في معنى النجم في الآية
على أي شيء يقع الضلال والغواية إذا اجتمعا في موضع واحد
علة التعبير عن الرسوم صلى الله عليه وسلم بلفظ الصاحب

المسائل العقدية :
حكم القسم بغير الله
لله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته
علة القسم ببعض المخلوقات وهو أن الله لا يقسم إلا بما هو عظيم من مخلوقاته
تنزيه النبي صلى الله عليه وسلم عن الضلال والغواية هو تنزيه لله ابتداء
عناية الله بأنبيائه وتأييدهم بالمعجزات والآيات البينات على صدقهم

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم {المقسم به }عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، [فائدة القسم بالنجم ]لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، {المراد بالنجم }والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم{المقسم عليه} على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي،{ مناسبة القسم بالنجوم} لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه،تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ( الحكمة من القسم )ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ }( ما دلالة صاحبكم) لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]


المعاني التفسيرية :-
● المقسم به
●فائدة القسم بالنجم
● المراد بالنجم
●المقسم عليه
●مناسبة القسم بالنجوم
● الحكمة من القسم
● ما دلالة صاحبكم

🌹 حل التطبيق الثاني 🌹

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

المقسم به 👈 النجم

ما معنى هوى النجم 👈 أي سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار .

علة القسم بهذه الهيئة للنجم 👈 ﻷن في ذلك من آيات الله العظيمة .

ما المقصود بالنجم هنا 👈اسم جنس شامل للنجوم كلها .

المقسم عليه 👈 صحة ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي اﻹلهي ، وتنزيه عن الضلال في علمه والغي في قصده .

ما علة القسم بالنجم في حد ذاته 👈 هناك مناسبة عجيبة فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء ، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض ، فلولا العلم الموروث عن اﻷنبياء ، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم .

مرجع الضمير في " صاحبكم " 👈 للنبي _صلى الله عليه وسلم_

علة إستخدام هذا اللفظ 👈 لينبههم على ما يعرفونه من الصدق والهداية وأنه لا يخفى عليهم أمرهم .

واﻷية فيها دلالة على 👈 أنه يلزم أن يكون النبي مهتديا في علمه ، هاديا ، حسن القصد ، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم ، وفساد القصد .

التطبيق الثالث:
{نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين(74)فسبح باسم ربك العظيم }الواقعة
‎قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا (مرجع الضمير ها )جعلناها تذكرة] للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم(متعلق التذكرة)، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين (معنى المقوين)وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره(سبب اختصاص المسافرين)، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار(متعلق السفر)، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم(معنى التسبيح)، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك(أنواع الحمد)، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى(سبب الحمد). [تيسير الكريم الرحمن]

مقصد الآيتين المسائل التفسيرية :
*مرجع الضمير (ها )
*متعلق التذكرة.
*معنى المقوين.
*سبب اختصاص المسافرين .
*متعلق السفر.
*معنى التسبيح.
*أنواع الحمد .
*سبب الحمد .
*دلالة الآية على سعة رحمة الله فحتى مع النذارة وذكر النار فهو لرحمته ذكر النار وخلقها في الدنيا لتذكير عباده .
*أن الانقطاع والسفر مدعاة للتفكر وتأمل النار .

التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى (المقسِم) بالنجم (المقسم به) عند (المراد بإذا) هويه أي: سقوطه (معنى هوى) في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار (متعلق هوى)، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به (سبب تخصيص "النجم إذا هوى" بالقسم)، والصحيح أن النجم اسم جنس شامل للنجوم كلها (المراد بالنجم)، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي (المقسم عليه+فائدة القسم وهو مفهوم موافقة للمقسم عليه+المراد بصاحبكم)، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم (العلاقة بين القسم به والمقسم عليه).
والمقسم عليه، تنزيه (المراد بالنفي في "ما") الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه (متعلق "ضل")، والغي في قصده (متعلق "غوى")، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد (فائدة القسم وهو مفهوم موافقة للمقسم عليه).
وقال {صَاحِبُكُمْ} لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره (سبب قوله "صاحبكم" دون غيرها)). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية:
1. أركان القسم ومتعلقاته: المقسِم، والمقسم به، والمقسم عليه، والعلاقة بين القسم به والمقسم عليه، فائدة القسم وهو مفهوم موافقة للمقسم عليه.
2. المراد بالنجم.
3. المراد بـ"إذا".
4. معنى "هوى".
5. متعلق "هوى".
6. سبب تخصيص "النجم إذا هوى" بالقسم.
7. المراد بالنفي في "ما".
8. متعلق "ضل".
9. المراد بـ "صاحبكم".
10. سبب قوله "صاحبكم" دون غيرها.
11. متعلق "غوى".

حل التطبيق الثاني من سورة النجم

الايات اسلوب قسم

المسائل التفسيرية

المقسم به
معني النجم⏺
مناسبة القسم بالنجم
معني هوي
المقسم عليه
⏺ الغرض من قوله صاحبكم

‎التطبيق الثالث
‎تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
‎قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى). [تيسير الكريم الرحمن]



{ نحن جعلناها تذكرة } لنار جهنم { ومتاعا } بُلْغَة { للمقوين } للمسافرين من أقوى القوم: أي صاروا بالقوى بالقصر والمد أي القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء .

{ فسبح } نزه { باسم } زائدة { ربك العظيم } الله .

مقاصد الايات :
- الضمير الغائب في ( جعلناها) الهاء
- المراد ب( جعلناها تذكرة )
- معنى ( المقوين )
- سبب تخصيص المسافرين
- معنى ( سبح )
- المراد ب( العظيم )
-التسبيح

مقاصد العقدية :

المراد من التسبيح ؟
وكيف يكون التسبيح ؟

♡ بسم الله الرحمن الرحيم ♡

◇حل المجلس السادس◇

♧التطبيق الثاني♧

▪تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
〰〰〰〰
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي
(يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره).
*[تيسير الكريم الرحمن] ...♡

□ المسائل التفسيرية :-

¤ المقسم به ( النجم )
¤ معنى قوله تعالى " إذا هوى "
اي سقط في الافق في آخر الليل
¤ المراد بالنجم ..
¤ المقسم عليه
¤المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه
( لان الله جعل النجوم زينة السماء فكذلك الوحي زينة الارض )
¤ فائدة القسم
¤ دلالة الآية على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحة ما جاء به من الوحي الإلاهي ..
¤ "صاحبكم " لتنبيههم على ما يعرفونه منه من الصدق والامانة ...
¤ سبب التعبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ الصاحب ..

▪▪▪▪▪▪▪▪▪

اختر تطبيقاً من التطبيقات التالية واستخلص مسائله:

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]



المسائل التفسيرية .

المقسم به



معنى القسم

مراد الأية

معنى مباركة لغة


معنى ليلة مباركة

معنى انا كنا منذرين

مرجع ضمير فيها

معنى يفرق

معنى كل امر حكيم

مسائل عقدية

اختر تطبيقاً من التطبيقات التالية واستخلص مسائله:

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

مسائل تفسيرية

💡المقسم به


💡معنى القسم

💡مراد الأية (ليلة القدر )

💡معنى مباركة لغة


💡معنى ليلة مباركة

💡معنى انا كنا منذرين

💡مرجع ضمير فيها

💡معنى يفرق

💡معنى كل امر حكيم

💡مسائل عقدية



المسائل التفسيرية 📍

🔷المقسم به


، فأقسم بالكتاب المبين


🔷معنى القسم

فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله في تلك الليله

🔷مراد الأية (ليلة القدر )


وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر،

🔷معنى مباركة لغة

أي: كثيرة الخير والبركة


🔷معنى ليلة مباركة

ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام.

🔷معنى انا كنا منذرين

ينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي

🔷مرجع الضمير فيها

{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن


🔷معنى يفرق


أي: يفصل ويميز


🔷معنى كل امر حكيم

ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به

🔷مسائل عقدية

، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته .
حيّاكنّ الله :
أمّا بعد؛
كان لكنّ في هذا التطبيق اجتهادٌ طيب ومشكور، وقد أجدتنّ جميعا في استخلاص المسائل على تفاوت بينكنّ ، ونلفت عنايتكنّ أنّ هذه المهارة تتطور تدريجيا مع كثرة التطبيق ومراعاة الملحوظات المقدمة إليكنّ ، وستجدن بإذن الله سهولة في العمل عليها فما عليكنّ سوى الصبر على الطلب .

من أهم ما ييسر العمل على هذه المهارة هو تنظيم خطوات العمل ، وسأبيّن لكنّ هذه الخطوات المستفادة من تجارب الطلاب السابقين ، مما كان لها الأثر الكبير على أدائهم.
1: تحديد المطلوب .
عند معرفة المطلوب منّا بالتحديد ستتكون لدينا الصورة الأولية لما ينبغي استخراجه ، وهنا أشير إلى أنّ الغالب منكنّ في هذا التطبيق قد أتبع المسائل المستخرجة بكلام المفسّر ، وهذه الخطوة غير مطلوبة في هذا التطبيق ، وإنما يكفي عرض المسائل فقط .
ولعل البعض منكنّ قد ذكرها اتباعا لخطوات الدرس ،وإنما هي كانت لتوضيح استخراجها، والمطلوب هو ذكر المرحلة النهائية بعرض المسائل فقط ، وعليه نشكر لكنّ اجتهادكنّ .

2: القراءة المتأنية .
يظهر من خلال التطبيقات فوات العديد من المسائل لدى الغالب منكنّ ، وهذا مرجعه السرعة في القراءة وعدم التأني، فلا يكفي قراءة الجزء المطلوب من التفسير قراءة واحدة ، ويفضل قراءتها أكثر من مرة ، والوقوف على كل جملة ذكرها المفسّر ،ليتبين لنا المزيد من المسائل التي لربما اعتقدنا أنها مسألة واحدة وهي في الحقيقة تتضمن أكثر من مسألة .

3: فصل الآيات إن أمكن .
عند البدء باستخراج المسائل يحسن فصل الآيات عن بعضها ، لأن في هذه الخطوة يحصل بيان للمسائل أكثر وذكرها بالترتيب الموضوعي لها، فمثلا :

{حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2)}
- المسائل:
• المقسم به.
• المقسم عليه .
• متعلق البيان.
- وهنا ملحوظة أنّ المفسّر رحمه الله تعالى لم يتطرق لتفسير {حم}.
{ إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3)}.
• مرجع الهاء ( أنزلناه )
• المراد بالليلة.
• معنى مباركة.
...
...
والمقصود بالترتيب أي ترتيب ذكرها في الآية فلا تتقدم مثلا مسألة معنى مباركة على مرجع الضمير ..,وهكذا .

4: بعد فصل الآيات نقرأ كل جملة ذكرها المفسّر ونجتهد في استخراج اسم المسألة وندونها كما بيّنت لكنّ في النقطة السابقة أسفل كل آية؛ من غير إضافة كلام المفسّر للمسائل .

5:أمّا بالنسبة لتسمية المسائل فهي مسألة اجتهادية يُراعى فيها :
- أن يكون اسم المسألة مختصر مع عدم الإخلال.
- شمولها لكلام المفسّر ، وذلك بأن يكون كلام المفسّر جواب لاسم المسألة .
- البعد ما أمكن عن صيغ الاستفهام في تسمية المسألة .

* ملحوظة :
كثيرا ما يختلط على الطالب الفرق بين المعنى والمراد، وهذا ما لمسناه في تطبيقاتكم ، ولمزيد من البيان .
- معنى اللفظة هو ما يتعلق بالمعنى اللغوي ، وهو ما يُذكر في المعاجم .
أمّا المراد فهو ما يتعلق بمعنى معروف لكن يختلف المقصود به من سياق لآخر ، وبالمثال يتضح المقال .

فمثلا :
[{ يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به]
فُسِّرت لفظة يُفرق أي يفصل ويميز ، وهذا معروف أنّه المعنى في اللغة ،كا نقول الفرق بين شيئين : أي ما يفصل بينهما أو يميّز أحدهما عن الآخر .
فنقول:
- معنى يُفرق وليس المراد.
أمّا المراد فهو متعدد ويُقصد بنوع معيّن في السياق ،كما في لفظة أمر التي ذكرها المفسّر فبين القصد منها هنا هو الأمر القدري والشرعي .
فنقول :
- المراد بالأمر ، وليس معنى الأمر .

..............
مثال آخر :
[{ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر].
ذكر المفسّر معنى مباركة لغة أي كثيرة الخير والبركة.
فنقول:
- معنى مباركة وليس المراد.

بينما المراد ذكره المفسّر في توضيح المقصود من الليلة فقال هي ليلة القدر لتميزها عن سائر الليالي.
فنقول:
- المراد بالليلة ، وليس معنى الليلة .

وأخيرا ..
فإنّ الحرص على اتباع هذه الخطوات يتحقق لنا بإذن الله الشمول والترتيب وحسن الصياغة للمسائل .
يسعدنا استقبال ملحوظاتكنّ واستفساراتكنّ حول ما يشكل لديكنّ.
فحيّاكنّ الله .

أحسنتنّ جميعا بارك الله فيكنّ ، وقد قدّمت إليكن أنموذج لطريقة الإجابة مع الإحالة على بعض التطبيقات الحسنة لتتكون لديكن فكرة العمل ، فالإجابة غيرة محصورة بأنموذج معيّن ، والتعويل على شمول المضمون .

oo نشكر الطّالبة وسام عاشور على اجتهادها بأداء جميع التطبيقات ، وقد تم اعتماد الأول منها فقط .

:: التطبيق الأول:

أنموذج إجابة :

{حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2)}
• المقسم به.
• المقسم عليه .
•متعلق البيان .
{إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) }
• مرجع الهاء (أنزلناه).
• المراد بالليلة.
• معنى مباركة.
• فضل ليلة القدر.
• فضل القرآن.
• متعلق الإنذار .
{فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)}
• مرجع الهاء (فيها).
• معنى يفرق.
• المراد بالأمر.
• معنى حكيم.
• المراد بالكتابة في ليلة القدر.
•سعة علم الله تعالى .

مسألة استطرادية:
• بيان الكتابات القدرية.
................................
ومن التطبيقات الحسنة أيضا تطبيق الطالبة وسام عاشور ، وشيرين العديلي نوصيكنّ بالاطلاع عليهما مع مراجعة الملحوظات التي أسندت إليهما .

o: مها عبدالعزيز.ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
لكن طريقة عرضك للمسائل تخالف المطلوب ، والمطلوب فقط ذكر قائمة المسائل دون ذكر قول المفسّر في كل مسألة .
- لم يتطرق المفسّر لتفسير الحروف المقطعة ، فينبغي الالتزام باستخراج المسائل من التفسير المعطى لكنّ ، شكر الله اجتهادك.
- [معنى ليلة مباركة]، فيها مسألتان :
. المراد بالليلة
. معنى مباركة
- لا نقول معنى فيها ، بل مرجه هاء الضمير (فيها).
فاتتكِ مسائل بقية المسائل ، مع إحسانك فيما قبلها .
- نوصيكِ بالاطلاع على التطبيقات الجيّدة ومراجعة الملحوظات ليتبين لكِ ما فاتكِ.

o: زينب العازمي.ب
أحسنتِ في اجتهادك لكن طريقة عرض قائمة المسائل لم تتضح لكِ بعد، وإن أحسنتِ في استخلاص جزء كبير منها ، لذلك نوصيكِ بالاطلاع على الملحوظات ، وإن بقيت الصورة لديكِ مبهمة فلا تتواني عن السؤال .

o: وسام عاشور.أ+
أحسنتِ جدا وفقكِ الله وسددكِ.

o:شيرين العديلي.أ+
أحسنتِ جدا نفع الله بكِ.
- فاتكِ ذكر مسألتي المقسم به والمقسم عليه مع إشارتك إليها في النص .
- الصحيح في تسمية مسألة أهمية ليلة القدر الذي ذكرت هو المراد بالكتابة في ليلة القدر مع احتوائها على مسألة استطرادية وهي أنواع الكتابات القدرية .
- نقول مرجع الضمير وليس متعلقه.

o: نفلا دحام.ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
- معنى ليلة القدر / هي مسألة فضل ليلة القدر .
- تم خصم نصف درجة للتأخير .

:: التطبيق الثاني:
أحسنت الطالبة ريم الزبن في تطبيقها نوصيكنّ بالاطلاع عليه ، مع الأخذ بالملحوظات التي قدّمت إليكنّ.

o: مريم الفلاح .أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
أحسنتِ في عرضكِ للمسائل إلا أنها غير شاملة فقد فاتتك أخر كــ معنى هوى ، ومتعلق الضلال، ومتعلق الغواية، الحكمة من التعبير بلفظ صاحبكم .

o: منى السهريجي .ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ.
- مقصد الآيتين هي المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه.
- مسألة معنى النجم مقدمة على معنى هوى ، يبنغي الحرص على الترتيب الموضوعي للمسائل .
- فاتتكِ مسائل أخرى كالمقسم عليه، والتعبير بلفظ صاحبكم، مع إحسانكِ في العرض .

o: منال السيّد عبده.أ
أحسنتِ جدا وفقكِ الله .
- الأفضل في معنى ما ضل وما غوى هو متعلق الضلال ومتعلق الغواية .
- أجملتِ عدة مسائل في مسألة واحدة ، وهي ماالمقسم به والمقسم عليه وما العلاقة بينهما؟، والصواب ذكر كل مسألة لوحدها .
. المقسم به .
. المقسم عليه .
.المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه.
-[لماذا قال تعالي "ما ضل صاحبكم" ولم يقل "ما ضل محمد" او "ما ضل النبي"؟]، والصواب: الحكمة من التعبير بلفظ صاحبكم .
- ما ذكرتِ من مسائل عقدية هي فوائد وليست مسائل وقد أحسنتِ بها .
- تجنبي صيغ الاستفهام في تسمية المسائل .
اجتهادك طيّب جدا وما فاتكِ شيء يسير .

o: منى حامد.أ+
أحسنتِ جدا وفقكِ الله وسددكِ.
- المراد بالنجم إذا هوى ، نقول المراد بهوي النجم، أو معنى هوى ، وهذه المسألة تأتي بعد مسألة معنى النجم لمراعاة الترتيب الموضوعي.
- فاتتكِ مسألتي متعلق الضلال ومتعلق الغواية .

o:وسام عاشور .
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددك ، ونشكر اجتهادك.

o: بشائر قاسم .أ+
أحسنتِ جدا وفقكِ الله .
- مسألة مناسبة اختيار اللفظة ،يجب بيان تلك اللفظة .

o: ليلى بنت إبراهيم.أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ مع فوات بعض المسائل كــ: كالمراد بالنجم والمناسبة بين المقسم به والمقسم عليه ، ومتعلق الضلال والغواية .

o: مريم محمد عبدالله .أ+
أحسنتِ جدا بارك الله فيكِ ونفع بكِ ، احرصي على الترتيب الموضوعي لذكر المسائل.
- مسألة [على أي شيء يقع الضلال والغواية إذا اجتمعا في موضع واحد] ، هذه المسألة نختصرها بــ: متعلق الضلال ومتعلق الغواية .
- المسائل العقدية التي ذكرتِ هي فوائد .

o: أمل يوسف:أ
أحسنتِ بارك الله فيك .
- فاتتكِ مسائل يسيرة ، كمعنى هوى ، ومتعلق الضلال ومتعلق الغواية .

o: فاطمة سليم.أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ، أشكرك على ترتيبك ، لكن يتطلب ذكر المسائل منفصلة عن كلام المفسّر .

o: ريم الزبن.أ++
ممتازة جدا وفقكِ الله وسددكِ.

o: مروة منتصر.ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ، فاتتكِ بعض المسائل نوصيكِ بمراجعة التطبيقات الجيدة .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

o: سارة عبد الغني.ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
- ¤ دلالة الآية على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحة ما جاء به من الوحي الإلاهي ../ يجب أن تكون اسم المسألة أقصر.
- [¤ "صاحبكم " لتنبيههم على ما يعرفونه منه من الصدق والامانة ...
¤ سبب التعبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ الصاحب ..]/ والأولى (صاحبكم) هي تفصيل للمسألة الثانية فنذكرها عند مرحلة تحرير المسائل .
- تم خصم نصف درجه للتأخير .


:: التطبيق الثالث.

أنموذج إجابة:

{نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ}
• مرجع الضمير في (نحن )
• مرجع هاء الضمير في (جعلناها) .
• متعلق التذكير .
• المراد بالمقوين .
• سبب تخصيص المسافرين بالانتفاع من النار .

{فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)}
•مناسبة الأمر بالتسبيح بعد ذكر النعمة .
• معنى سبّح.
• بم يكون التسبيح.
•معنى اسم الله العظيم .

................
أحسنت الطالبة أرجوان في تطبيقها فنوصيكن بالاطلاع عليه مع الأخذ بالملحوظات.
o: وفاء الحربي.أ
أحسنتِ في اجتهادك وتنظيمك للإجابة بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- نقول مرجع هاء الضمير (جعلناها).
- متعلق التذكرة وليس متعلق الفعل جعلناها لأن المفعول مذكور .
- معنى اسم الله العظيم .

o: وسام عاشور .
شكر الله لكِ اجتهادكِ ولمزيد من البيان راجعي التطبيقات الجيّدة .

o: أرجوان محمد.أ++
أحسنتِ جدا نفع الله بكِ.
- يحسن قول متعلق التذكرة وليس المراد بقوله تعالى جعلناها تذكرة .

o: سارة التميمي.أ+
أحسنتِ نفع الله بكِ وسددكِ.
- *مرجع الضمير (ها ) / نذكر اللفظة التي تحتوي على الضمير .
- آخر جملتين مما ذكرتِ هي فوائد وليست مسائل .

o: شيماء المري.ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
- فاتتكِ بعض المسائل .
- المسائل العقدية التي ذكرتِ هي مسائل تفسيرية من صلب تفسير الآية فلا نفصلها عن المسائل الأخرى.
- تم خصم نصف درجة للتأخير .

التطبيق الثاني
قال تعالى والنجم إذا هوى ماضل صاحبكم وماغوى
مسائل تتعلق بعلومالسوره والأيه
مامناسبة القسم بالنجم على صحة ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم ؟
مناسبه عجيبه فكما ان الله جعل النجوم زينه للسماء جعل الوحي زينه للأرض

مسائل تفسيريه
بماذا اقسم الله وماالمقسم عليه
اقسم بالنجم والمقسم عليه تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه
مامعنى هوى؟
اي سقط
مالفرق بين الضلال والغي؟
الضلال في العلم والغى في القصد
هل سلم اهل الضلال من فساد القصد؟
بل مع فساد العلم فساد القصد

مسائل استطراديه
اهل يشمل النجم النجوم
نعم فالنجم اسم جنس شامل للنجوم

اخترت التطبيق الثاني بسم الله نبدأ :
التطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيريه:
*معنى الآية اجمالا: يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة*
*معنى النجم لغة: اسم جنس شامل للنجوم كلها
*معنى هوى: سقوط ه في الأفق في آخر الليل عند ادبار الليل واقبال النهار
*المقسم به : النجم
*المقسم عليه: تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه .
*علة القسم بالنجوم بذاتها: وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض.
*مرجع الضمير في صاحبكم (كم) : للنبي عليه الصلاة والسلام ،.
*علة استخدام اللفظ صاحبكم :لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره
*دلالة الآيه: ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
الحمدلله.

التطبيق الثاني
المسائل التفسيريه
المقسم به
المقسم عليه
معنى هوى
معنى غوى
الفرق بين الغى والضلال

مسائل استطراديه
نوع كلمة نجم
مناسبة القسم بالنجم على صحة ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم

التطبيق الاول
 

المسائل التفسيرية:
المراد ب "حم"
المقسم به
المقسم عليه
معنى مباركة
المقصود بليلة مباركة
دلالة القسم
متعلق "منذرين"
الضمير في "فيها"
معنى يفرق
المراد ب "كل أمر حكيم"

مسائل عقدية
أنواع الكتابات

التطبيق الأول
1⃣المسائل في تفسير قوله : (والكتاب المبين)
👈أداة القسم : الواو.
👈المقسم به : الكتاب المبين وهو القران.
👈المقسم عليه : أنه نزل في ليلة مباركة.
👈متعلق المبين : كل ما يحتاج لبيان.

2⃣المسائل في تفسير قوله (إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين)
👈معنى مباركة : كثيرة الخير والبركة.
👈المراد بالليلة المباركة : ليلة القدر.
👈فضل ليلة القدر : أنها خير من ألف شهر.
👈دلالة الآية على فضل القرآن : أنه نزل من عند الله فهو كلامه أفضل الكلام ، وعلى أشرف خلق الله ، وفي أفضل الليالي ، بأفضل اللغات (عربي مبين)
👈معنى منذرين : يستضيئوا بنوره من ظلمة جهلهم ، ويهتدوا به من شقاوتهم ويسيروا وراءه لخير الدنيا والآخرة.

3⃣المسائل في قوله (فيها يفرق كل أ مر حكيم)
👈مرجع الضمير فيها : إلى ليلة القدر.
👈معنى يفرق : يفصل ويميز ويكتب.
👈أنواع الأمر : قدري وشرعي .
👈مراتب الكتابة والفصل والتمييز :
أولا : ما كتبه الله في اللوح المحفوظ منذ الأزل.
ثانيا : ما كتبته الملائكة للجنين وهو في بطن أمه .
ثالثا : ما يكتبه الكرام الكاتبون من خير وشر يعمله ابن ادم .
رابعا : ما يقدر في ليلة القد. مما يكون في تلك السنة.
👈دلالة هذه الكتابة : تدل على تمام علم الله وكمال حكمته وعنايته بخلقه .

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً }[أي نار الدنيا جعلناها تذكرة للعباد] (مرجع ضمير "جعلناها") بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، (النار أُعدت منزلا للعاصين، وسوطًا يسوق به عباده المؤمنين) { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين(معنى "للمقوين") وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره ، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه،(لماذا اختص الله المسافرين؟ ) فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، (كيف تكون النار متاع ؟) فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده (مناسبة ورود الآية ) فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم (معنى "سبح")، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى(استحقاق الله للتسبيح والثناء والمدح)). [تيسير الكريم الرحمن]


ترتيب المسائل :
{نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73)}
* مرجع ضمير "جعلناها"
* معنى "للمقوين".
* لماذا اختص الله المسافرين؟
* كيف تكون النار متاع ؟
* النار أُعدت منزلا للعاصين، وسوطًا يسوق به عباده المؤمنين.

{فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)}
* معنى "سبح"
* استحقاق الله للتسبيح والثناء والمدح