هذا النص من تفسير الزجاج في قوله " وعلم آدم الأسماء كلها "
وقد قال بعض أهل النظر: إن الفائدة في الإتيان بالأسماء أبلغ منها هي الفائدة بأسماء معاني كل صنف من هذه، لأن الحجة في هذا أن الخيل إذا عرضت، فقيل: ما اسم هذه؟ قيل: خيل، فأي اسم وضع على هذه أنبأ عنها. وإنما الفائدة أن تنبئ باسم كل معنى في كل جنس، فيقال: هذه تصلح لكذا، فهذه الفائدة البينة التي يتفق فيها أن تسمى الدابة والبعير بأي اسم شئت، والمعنى الذي فيها وهو خاصها معنى واحد وإن اختلفت عليه الأسماء واللّه أعلم).[معاني القرآن: 1/ 110-111] هل يرجح هنا كون ما عرض هو المسميات لا أصحابها ؟ وما فائدة هذه المسألة ؟ ( الأشخاص أم الأسماء أم المسميات ) |
هذا النص من تفسير ابن عطية في قوله " وعلم آدم الأسماء كلها "
وقال قوم: معنى الآية: إن كنتم صادقين في جواب السؤال عالمين بالأسماء. قالوا: ولذلك لم يسغ للملائكة الاجتهاد وقالوا: {سبحانك} حكاه النقاش. قال: ولو لم يشترط عليهم الصدق في الإنباء لجاز لهم الاجتهاد كما جاز للذي أماته الله مائة عام حين قال له: {كم لبثت}؟ ولم يشترط عليه الإصابة. فقال، ولم يصب فلم يعنف، وهذا كله محتمل. مسألة هل يسوغ الاجتهاد للملائكة ؟ هل هي مسألة عقلية ؟ أم أن لها اختصاص بالتفسير هنا ؟ عذرا أريد فهم الفائدة منها ؟ |
سؤال في نسبة أقوال المفسرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم كيف يعرف طالب العلم أن القول المنسوب للعالم الفلاني نص أو مستخرج؟ وهل هناك منهجية يسير عليها للحكم عليه بأحدهما؟ |
سؤال في درجات كيد الشيطان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم بالنسبة للدرجة الثانية من درجات كيد الشيطان، ذكرتم أن من معانيها "الاستزلال"، وقد قال تعالى في بيان حال الشيطان مع آدم عليه السلام: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [البقرة : 36]. فهل آدم عليه السلام يدخل في هذا النوع؟ وإن كان نعم، فهل يصح أن يسمى عاصيا لحصركم هذا النوع على عصاة المسلمين؟ |
سؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام : في باب بيان معاني أسماء سورة الفاتحة في فصل : معنى تسمية الفاتحة بالسبع المثاني قوله في آخر الفصل : والأقوال الأربعة الأولى مستندة على أصول لغوية صحيحة، وهي في نفسها معان صحيحة، لكن حمل معنى الآية على القول الأول أرجح وأولى، وهو قول جمهور العلماء. هل هو ترجيح للقول الأول ؟ وهو : القول الأول: لأنّها تُثنى أي تعادُ في كلِّ ركعة، بل هي أكثر ما يُعاد ويكرر في القرآن،.....الخ ؟ وجزاكم الله خيرا |
سؤال :
وقال حسان بن ثابت:
فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت ونُسب هذا البيت لابنه عبد الرحمن. بمعنى : فمن للقوافي بعد حسان وابنه ... ومن للقرآن بعد زيد بن ثابت فإذا أخذنا بهذا القول ( بأن السبع المثاني هي القرآن كله ) فما نقول في قوله تعالى بعد أن قال ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ) فإذا قلنا بأن السبع المثاني هي القرآن كله فما نقول في تفسير ( القرآن العظيم ) الذي هو بعد كلمة السبع المثاني مباشرة ؟ وجزاكم الله خيرا |
سؤال :
قوله : والمعنى الرابع: أنها سور الربع الثالث من القرآن وهي ما بين المئين والمفصل على أحد الأقوال في معنى حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه مرفوعاً: (أعطيت السبع الطول مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل) رواه أبو عبيد وأبو داوود الطيالسي وأحمد وابن جرير وغيرهم من طريق قتادة عن أبي المليح عن واثلة، وهو حديث حسن إن شاء الله.
لو تكرمتم بتقسيم القرآن إلى هذه الأقسام الأربعة من أين يبدأ كل قسم وأين ينتهي ؟ بدءا بالسبع الطوال ثم المئين ثم المثاني ثم المفصل ، وذلك للتوضيح . وجزاكم الله خيرا |
أثابكم الله مالمراد بأن الله يملك مجئ يوم الدين في قول ابن السراج: (إن معنى مالك يوم الدين: أنه يملك مجيئه ووقوعه). ذكره أبو حيان. ألا يكون هذا من التأويل بغير داع ؟
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت شيخ من المفسرين المعروفين يفسر قوله تعالى: {فتعاطى فعقر} أنه تعاطى الخمر هل هذا صحيح؟ |
بارك الله فيكم ،
ما معنى قول الزجاج : لأنه اجتمع فيها ؟ فقال الزجاج: (وسقطت الألف في الكتاب من {بسم اللّه الرحمن الرحيم}، ولم تسقط في: {اقرأ باسم ربّك الّذي خلق}؛ لأنه اجتمع فيها مع أنها تسقط في اللفظ كثرة الاستعمال)ا.هـ. |
بارك الله فيكم ،
- ما معنى كون القسم لاينعقد إلا معلوما فيما ذكره الشيخ في معرض بيان معنى الباء في بسم ؟ |
ما مدى رجحان تفسير محمد بن اسحاق لمعنى الخليفة أنه يسكنها ويعمرها خصوصا أن كثيرا من المشتغلين بالتنمية البشرية يذكرها تفسيرا للآية فهل يصح أو يتحملها المعنى ؟
جزاكم الله خيرا |
لغة
فى معنى (اتسق) أقوال لابن كثير ، وقام الشيخ (حفظه الله ) بجمعهم فى مقصود واحد .
والسؤال كيف اختار هذا القول وهو (إبدار القمر ) مع أنه لم يكن مذكورا فى الأقوال الأربعة ، وكيف لمثلى فعل ذلك . وجزاكم الله خيرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم
في تصحيح المجلس السادس التطبيق الأول التطبيق الأول: أنموذج إجابة : {حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2)} • المقسم به. • المقسم عليه . •متعلق البيان . {إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) } • مرجع الهاء (أنزلناه). • المراد بالليلة. • معنى مباركة. • فضل ليلة القدر. • فضل القرآن. • متعلق الإنذار . {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)} • مرجع الهاء (فيها). • معنى يفرق. • المراد بالأمر. • معنى حكيم. • المراد بالكتابة في ليلة القدر. •سعة علم الله تعالى . مسألة استطرادية: • بيان الكتابات القدرية متي نقول متعلق البيان كنت أعتقد أن كلمة متعلق تأتي قبل الفعل للدلالة على المفعول به ثم وجدت في التصحيح تأتي قبل اسم كذلك في تصحيح التطبيق الثالث(متعلق التذكرة اسم) وسؤال آخر أين أجد في النص معني حكيم وجدت في النص سعة علمه وبيان الكتابات القدرية لكن لم أجد معنى حكيم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تعلمت انه لا اجتهاد مع النص.. ففي تفسير قوله تعالي: "وصدق بالحسني" سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن (الحسني )وقال هي الجنه . فكيف يفسر العلماء قول مخالف لقول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وكيف ندرس ذلك؟ برجاء الافادة.. وجزاكم الله خير الجزاء. |
السلام عليكم
أحسن الله إليكم شيخنا ،سؤال في مايتعلق بالرسائل التفسيرية: في رسالة ابن تيمية ذكر أن {ما}نافية في {إنما}التى تفيد الحصر وذكر ابن رجب في رسالته أن الراجح أن {ما}ليست نافية ولكنها كافة أرجو توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا ،سؤال في ما يتعلق بمهارات التفسير: في مرحلة استخراج وذكر الأقوال الواردة هل الأفضل أن يذكر كل قول في أثناء البحث مستقلاً، أم تجمع الأقوال التي لا يكون بينها اختلاف في المعنى، كالذي يفعله المفسرون في تفاسيرهم فإنهم عند ذكر قول يقولون: وهو قول فلان وفلان وفلان .." وعند الرجوع للأقوال نجد أن أقوالهم مختلفة في الألفاظ ولكنها بنفس المعنى وبعضهم يكون عبارته أتم في وصف القول وبعضهم قوله يصف جزء من القول . أرجو توضيح الأمر وجزاكم الله خيرا |
توضيح لهذا الكلام وجزاكم الله خيرا
فإنّ من يرتكب ناقضاً من نواقض الإسلام من غير عذر إكراه ولا جهل ولا تأويل يعذر بمثله فإنّه خارج عن دين الإسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أحسن الله إليكم وأثابكم خيرا كثيرا..
ما الفرق بين: النظر في سياق الكلام, و النظر في مقاصد الآيات؟ |
بارك الله فيكم عندي نوع غموض في ذهني في استيعاب معنى الكلام التالي:(كل سبب من الأسباب التي يبذلها العبد لتحقيق النفع أو دفع الضر لا يستقل بالمطلوب، فلا يوجد سبب مستقل بالمطلوب، بل لا بد أن يكون معه سبب مساعد ولا بد معه أيضاً من انتفاء المانع، ولا يكون كلُّ ذلك إلا بإذن الله جل وعلا.)
وجزاكم الله خيرا |
قال عمرٌو: «وهمزه: المُوتة، ونفخه: الكبر، ونفثه: الشّعر». رواه أحمد وأبو داوود وابن ماجه.
ما معنى المُوتة؟ و جزاكم الله خيرا. | رد مع اقتباس إقتباس متعدد لهذه المشاركة |
الفرق بين مصطلح ( المراد ) و ( المعنى ) وتوضيح لعبارة ( متعلق كذا ..... ) ؟
|
سؤال
هل يوجد تفاسير تكون أقوال المفسرين السلف فيها مرتبة حسب الوفيات ؟
|
السلام عليكم ورحمة الله
بعد إذن حضراتكم هل يمكن أن توضحوا لي ما هو الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن، مثلا في سورة الجن جاء ذكر الرُشد مرة واحدة، ثم ذكر الرَشَد ثلاث مرات في السورة، بحثت كثيرا، ووجدت البعض يفسرهما على أن المعنى واحد ، ولكن أكيد تكررها في نفس السورة يدل أن هناك فرقا ومقصدا وحكمة .. أيضا وجدت الكثير يفرق بينهما أن الرُشد أعم من الرَشَد فهو يشمل أمور الدين والدنيا، أما الرَشَد فهو مختص فقط بأمور الآخرة . لكن لو كان كذلك، فلماذا جاء التعبير بها في قوله تعالى (فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من أمرنا رَشَدا) وأصحاب الكهف كانوا يريدون صلاح أمرهم في الدين والدنيا. أيضا في الحديث وما قضيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رَشَدا . جزاكم الله خيرا وبارك فيكم |
الساعة الآن 02:10 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir