*&*مجلس مذاكرة مسائل الإيمان بالقرآن *&*
( القسم الثاني)
السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.
عظمة دين الله , فمما يدل المرء على قيمو معتقد ما قيمة ووزن وثبات أتباعه.
جسامة أمر القدوة و من يترقب الناس قوله وعمله ويكون كل ما يعمله دينا عند العامة فيلزمه حرص لا نظير له و تحري واستعانة.
أن عظم البلاء دلالة على عظم قدر العبد عند الله, وكيف هي عاقبة الصبر على الأذى حميدة لذيذة في الدنيا والآخرة.
أن لكل شيء ثمنه , والإمام أحمد إمام أهل السنة ورأسهم كان له هذا القدر من الله يما وفقه إليه من الثبات على الحق.
أن ديدن علماء السلاطين واحد في كل زمن يكفرون و يجرمون من لا يوافق هواهم بتهم ومجازفات وقذف فظيع وأمر الآخرة عندهم أهون من جناح بعوضة فقد باعوها واشتروا الدنيا, ومن هذا فضاعة وجسارة أولئك المعتزلة من حثهم على القتل و تكفلهم بحمل وزر هذا الدم إن كان له ورز أصلا.
أن الكتاب والسنة مهيمنان على كل طرق الرد والمحاجة وهي ملجمة ملزمة.
أن الثبات ليس إدعاءا باللسان بل هو عمل و صبر وجلد وتصبر لا يوفق له إلا الصادق , ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله.

اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب عن أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى :

س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟
هذا سبب ما وقع من افتتان العوام والولاة بقول من قال بخلق القرآن و انتشار هذا القول فلا بد من التوضيح والرد.
س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن.
الرافضة وهم فرق كثيرة, ولهم أقوال متباينة في القرآن , فالاثنى عشرية يقولون بتحريف القرآن
ومن الرافضة من يرى أن القرآن الذي ين أيدينا ناقص, وأن قرآن علي أكثر مما في أيدي الناس. ومنهم من يرى أن للقرآن ظاهرا يعلمه كل أحد وباطن لا يعلمه إلا خواصهم من العلماء .
الزيدية , ينسبون إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه , وزعم من زعم أنه تتلمذ على يد واصل بن عطاء( معتزلي) ولكن الصواب غير ذلك وأنهم لا يرون ولا يقولون بخلق القرآن
المعتزلة . يقولون بخلق القرآن الكريم
الجهمية : نسبة لجهم بن صفوان , ينفون الصفات ومنها صفة الكلام ولهذا يقولون أن القرآن مخلوق
الكرامية نسبة إلى محمد بن كرام, ناسك لاعلم عنده مشتغل بالكلام, ويرى أن الإيمان يكفي القول باللسان فيه ولا لزوم لعمل القلب أو إيمان القلب, ويقول أن صفة الكلام لله صفة حادثة ليست قديمة وهذا خلاف اعتقاد أهل السنة.
الكلابية. نسبة لابن كلاب , يرى أن القرآن هو حكاية عن كلام الله ’ ولا يقول بخلق , القرآن.
الأشاعرة يرون أن القرآن عبارة عن كلام الله
والكلابية والأشاعرة والماتريدية كلهم يرون أن القرآن غير مخلوق ولكنه ليس بحرف ولا صوت ولا يتبعض ولا يتفاضل.
فالمعتزلة والجهمية ترى وتقول بخلق القرآن
وبقية الفرق المذكورة تقول بأنه غير مخلوق ولكنها تخالف أهل السنة في تفاصيل وصفات كلام الله سبحانه.

س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
أول من امتحن عام 218 الإمام شيخ الأمام أحمد عفان , وكان شيخا كبيرا رفض القول بخلق القرآن فقطعوا عنه معونة بيت مال المسلمين وكان يعول أربعين نفسا في داره.
والإمام أحمد الذي هدد حبس وقيد بالحديد الثقيل و نقل من حبس إلى حبس ثم هدد بالقتل وخوف , ثم ضرب ضربا مبرحا بالسياط حتى مات جزء من لحمه وانخلعت يديه رحمه الله وظل في حبسه سنتين.
محمد بن نوح ومات في حبسه بعد أن رافق الإمام أحمد في القيود والحبس والتنقل .وكان شابا قويا في الحق.
البويطي . مات في قيده رحمه الله .
أبو نعيم الفضل بن دكين ثبت حتى طعن وقتل.
أحمد بن نصر الخزاعي ضرب الخليفة عاتقة بالصمصامة ثم ضرب عنقه قم طعنه رحمه الله وصلب جسده في سامراء 6 سنين ورأسه في بغداد.
نعيم بن حماد المروزي مات في حبسه
بن غيلان المروزي
يحي بن معين ومعه ثلاث من أهل الحديث ترخص بالإكراه وكان أحمد رحمه الله يغتم لذكره والثلاثة الذين معه حين قال أنهم أول من ثلم هذه الثلمة ولو ثبتوا لتراجع وهابهم الخليفة فهم أهل العلم وعين الأمة
عبيد الله القواريري رفض فحبس ثم دعي فأجابهم, وكذلك الحضرمي وكان الإمام أحمد يعذرهم حيث حبسوا وقيدوا, (الحبس كره والقيد كره ويتلوا (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)
ومنهم من عزل ومنهم من فرقوا بينه وبين أهله ومنهم من يقتل الرجل أمامه ليهاب, ومنهم من حبس ولبث بضعا وعشر سنوات حتى مضى على مجيء المتوكل وتوليه الأمر سنوات.

السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد:
1ــ تعين قول الحق وبيانه لاسيما إذا كان في دين الله ويخشى على الناس الفتنة فيه
2ــ إعذار الغير وحسن الظن بالعلماء بدلا عن المسارعة في الطعن فيهم ولومهم
3ــ الأدب مع المخالف وإنصافه ولو كان عدو

إجابات أسئلة المجموعة الأولى :
س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟
لما صرح أهل الأهواء بأن القرآن مخلوق توجب على أهل السنة بيان أنه غير مخلوق لأن من الواجب اعتقاد أن القرآن كلام الله والكلام صفة من صفاته وصفاته لا تكون مخلوقة
قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد يُسأل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل: القرآن كلام الله، ثم يسكت؟
فقال: (ولم يسكت؟! لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت، ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا، لأي شيء لا يتكلمون؟

س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن.
1ــ الرافضة :
اختلفوا على فرق عديدة فقال بعضهم : أن القرآن محرف ،
وقال آخرون : أنه ناقص
وقالوا بأن للقرآن ظاهر يعلمه الناس وباطن يختص بعلمه أئمتهم .
الجهمية :
قالوا أن القرآن مخلوق ، وهم ينكرون صفات الله ومنها صفة الكلام
المعزلة :
أن القرآن مخلوق ، ذلك أنهم يعتقدون أن صفة الكلام مخلوق منفصل عنه في الأجسام.
الكرامية :
يعتقدون أن القرآن غير مخلوق لكنهم خالفوا أهل السنة في أن كلام الله حادث فالله يتكلم بعد أن لم يكن متكلماً
الكلابية والماتريدية:
زعموا أن الحروف التي تتلى من القرآن حكاية عن كلام الله وليست كلام الله
الأشاعرة :
أن القرآن عبارة عن كلام الله وهي ليست كلام الله حقيقة بل عبر جبريل به عن المعنى النفسي القائم بالله

س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة الخلق بالقرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.
1ــ عفان بن مسلم الصفار شيخ الإمام أحمد :
هدد بقطع ما يجري عليه من بيت المال فقال : ( وفي السماء رزقكم وما توعدون )
2ــ يحيى بن معين :
3ـ أبو خيثمة زهير بن حرب
4ــ أحمد بن إبراهيم الدروقي
5ــ إسماعيل الجوزي
6ــ محمد بن سعد كاتب الواقدي
7ــ أبو مسلم المستملي
8ــ ابن أبي مسعود
9ــ هشام بن عمار
10ــ سليمان بن عبدالرحمن
11ــ عبدالله بن ذكوان
أجابوا ألى ما طلبوا من القول بخلق القرآن.

12ــأحمد بن أبي الحواري:
وجه إلى امرأته وصبيانه ليبكوا عليه واجابهم بأن ما في الشجر والجبال في القرآن مخلوق.

13ــأبو مسهر عبدالأعلى الغساني :
أدخل على المأمون وبين يديه رجل مطروح قد ضربت عنقه ليرهبه بذلك وهدد بالسيف وأخرج الى الرقة وحبس حتى مات.
14ـــالإمام أحمد بن حنبل:
حبس وكان يجلد حتى يغمى عليه وقيد وهو مريض ونقل من بلد الى بلد وتم ترهيبه
15ــمحمد بن نوح العجلي:
تم حبسه وتقييده ونقله من بلد الى بلد وهو مريض مع الامام احمد فاشتد به المرض حتى مات
16ــ عبدالله القواريري :
17ـــ الحسن بن حماد الحضرمي :
أجابوا بالقول بخلق القرآن
18ــأبونعيم الفضل بن دكين:
طعن في عنقه وأًصابه كسر في صدره ومات متأثرا بجراحه.
19ـــأحمد بن يونس
20ــابن ابي حنيفة
21ــ العباس بن عبدالعظيم العنبري:
ضرب بالسوط حتى اجاب
22ــ علي ابن المديني :
لما رأى ضرب العباس اجابهم الى القول بخلق القرآن
23ــ أبي يعقوب يوسف البويطي :
قيد في قيود ثقيلة وترك في السجن حتى مات في قيوده
24ــ نعيم بن حماد المروزي :
قيد وحبس الى ان مات في السجن وروي أنه جر بأقياده وألقي في حفرة ولم يكفن ولم يصل عليه
25ــمحود بن غيلان المروزي:
تم حبسه
26ــ أحمد بن نصر الخزاعي :
أوقف على النطع مقيدا ضرب على عاتقه ورأسه وطعن في بطنه بالصمصامة ومات ، وصلب جسده وبقي مصلوبا ست سنين
27ــ فضل بن نوح الأنماطي :
ضرب وفرق بينه وبين امرأته
28ــ أبو عبدالرحمن عبدالله الأذرمي :
تم تقيده ثم فك قيده
29ــ الحارث بن مسكين المصري
حبس وطال حبسه