المجموعة الأولى

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد به : الطريق أو الأسباب ، وعليه فالمعنى يكون :
إما أنه يسر له الأسباب الدينية والدنيوية ، وهداه السبيل وبينه وامتحنه بالأمر والنهى
أو يسر له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
هاء الضمير هنا عائدة على أمين السماء جبريل عليه السلام .. فلقد رأى نبيُّنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم جبريلَ عليه السلام بالأفقِ البيِّن وهو على صورته ، وله ستمائة جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت بشأن عبدالله بن أم مكتوم ، قالت عائشة رضي الله عنها : أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول : أرشدني ، وعنده من عظماء المشركين ، قالت : فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ، ويقبل على الآخر ، ويقول : أترى بما أقوله بأسا ؟ فيقول : لا .. ففي هذا أنزلت : {عبس وتولى}.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
الله عز وجل هو المنفرد بتدبير الإنسان وتصريف شؤونه ومع هذا لا يقوم بما أمره الله ، ولم يقضِِ ما فرضه عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب فتجده قد أخل بما أمرالله إما بالكفر أو العصيان ، وما قضى أمر الله إلا القليل.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم ، فالعشار تعني : النوق الحوامل التي في بطونها أولادها .. ومعنى عُطلت : أي تُركت هملا بلا راع وذلك لما شاهدوه من الهول العظيم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
حينما يدرك العبد أنه لا يوجد يوم القيامة سوى طريقان فقط لا ثالث لهما ، وهما : طريق الفوز والنجاة ، وطريق الخسران والهلاك ، وأن مادة وصوله لأحد السبيلين هو عمله وسعيه في الحياة الدينا {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى} فيعيد حسابات تعامله مع ربه بما يليق بجلاله وعظمته وسلطانه ، ويتفطن إلى ما فيه خلاصه ..

بسم الله الرحمن الرحيم
[المجموعة الخامسة]
سؤال 1
من المراد بالأعمى في قوله تعالى { أن جاءه الأعمى }
الجواب:
المراد بالأعمى عبد الله بن أم مكتوم أحد المؤمنين و قد كان بصيرا.
سؤال 2
ما الحكمة من حشر الوجوش يوم القيامة؟
الحكمة من ذلك أن يدرك العباد كمال عدل الله سبحانه و تعالى يوم القيامة فما من مظلوم إلا اقتص الله له ، و ما من ظالم إلا اقتص منه حتى الحيوانات.
سؤال 3
• من دراستك لسورة التكوير بين كيف رد الله على شبهات المشركين و تشكيكهم في القرآن
*الإعجاز اللغوي الذي تحدى الله به مشركي العرب و هم أرباب اللغة و الفصاحة على أن يأتوا بآية من مثله فعجزوا عن ذلك فقد جاء القرآن بلغتهم فلربما في زماننا هذا نحتاج لقواميش لفهم معنى {سيرت} {عطلت} {العشار} {كشطت} إلا أنهم في زمن النبي صلى الله عليه و سلم كانت تقام الندوات الشعرية و كانت الفصاحة سليقتهم إلا أنهم عجزوا عن الإتيان بمثله.
* * الإعجاز العيبي ، تضمن القرءان الكريم سردا لأحداث يوم القيامة تشيب لها الولدان و تفزع لها القلوب و يزعزع لها الكيان {لمن ألقى السمع وهو شهيد} لهذا قال بعض أهل السلف : من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليتدبر سورة { إذا الشمس كورت } فإن فيها لعبر .
***حفظ الله سبحانه و تعالى لكتابه في السماء من أن تمسه الشياطين أو تعبث به أيدي العابثين فخص بحمله أشرف الملائكة و أعظمهم قوة و مكانة و كرما ألا وهو جبريل عليه السلام قال تعالى { إنه لقول رسول كريم . عند ذي العرش مكين .مطاع ثم أمين } و من المعلوم أن الملوك إذا همت ببعث رسالة عظيمة و في غاية الأهمية جندت لها أفضل السفراء و أهم الرسل ، فمن باب أولى ملك الملوك سبحانه و تعالى .
**** حفظ الله سبحانه و تعالى لكتابه في الأرض فشرف الله سبحانه لتبليغ هذه الرسالة أفضل الرسل في الأرض عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم المشهود له بين أهل قريش بالصدق و الأمانة و الحكمة و التعقل ، فكيف يكذبونه و يتهموه بالسحر و الكهانة بعد أن شهدوا له بالصدق فهذا تناقض واستكبار منهم على الحق الذي جاء به .
• سؤال 4
فسر قول الله سبحانه و تعالى { وجوه يومئذ مسفرة .ضاحكة مستبشرة .ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة }
يوم القيامة سيحضر صنفين من الناس :
* الصنف الأول و هم المؤمنون وصفهم الله عز و جل ب { وجوه يومئذ مسفرة } {ضاحكة مستبشرة } أي ظهر عليها السرور و البهجة من ما عرفوا من نجاتهم و فوزهم بالنعيم.
الصنف الثاني هم أهل النار وصفهم الله سبحانه و تعالى { وجوه يومئذ } الأشقساء {عليها غبرة } أي غبار و كدورة لما تراه مما أعده الله لها من العذاب { ترهقها قترة } أي يغشاها سواد و كسوف و ذلة و شدة .
• سؤال 5
أذكر الدليل : الصاخة من أسماء يوم القيامة
الدليل: الأوصاف التي جاءت في الآيات التالية و التي تصف يوم القيامة
{ يوم يفر المرء من أخيه. و أمه و أبيه . و صاحبته و بنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه .وجوه يومئذ مسفرة .ضاحكة مشتبشرة .ووجوه يومئذ عليها غبرة.ترهقها قترة .أولائك هم الكفرة الفجرة }
سؤال 6 •
أذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى { و ما عليك ألا يزكى }
+ تدبر القرءان الكريم و العمل بآياته الدالة على مكارم الأخلاق و توطين العلاقات الإجتماعية ففيها من الدروس و المواعض ما يغنيك عن ألف كتاب.
+ الرفق و اللين في الدعوة إلى الله سبحانه و تعالى واستحضار إطلاع الله سبحانه و تعالى على أعمالنا و أقوالنا و نوايانا
+ العمل بالقاعدة المشهورة " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ، و لا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة "
+ الترحيب بكل من سعى لطلب العلم و عدم استحقاره لخلقته أو عجزه الذي ابتلاه الله به
+ استحضار أن هذا الدين منصور من عند الله سبحانه و تعالى و غير محتاج إلى الأثرياء و الصناديد المستكبرين المعرضين عنه .
الحمد لله رب العالمين

اجابة مجموعة الاولي
 

المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة وجزء عم
مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
المراد بالسبيل فى قوله تعالى " ثم السبيل يسره" بيان الله تعالى للانسان طريق الخير والشر

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع هاء الضمير فى قوله تعالى " ولقد رآه بالأفق المبين " النبى محمد صلى الله عليه وسلم حيث رأى جبريل عليه السلام فى الأفق العظيم

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول قوله تعالى " عبس وتولى" عبوس النبى صلى الله عليه وسلم فى وجه عبد الله ابن أم مكتوم الذى هو اعمى وجاء يتعلم من النبى صلى الله عليه وسلم حيث كان منشلا بدعوة كبار قريش للدخول للإسلام

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
المراد بقوله تعالى " كلا لما يقض ما أمره "
أن الكافر المنكر للبعث والحساب لم يؤد ما أمره الله تعالى به من الإيمان والعمل بطاعته
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال هو لأنها من أنفس أموال العرب والمراد بالعشار الأبل وفى الأيه يراد بها الناقة الحامل فى عشرة أشهر

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
الفوائد السلوكية المستفادة من قوله تعالى" وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنةُ أُزلِفت علمت نفس ما أحضرت "
عند قيامة الساعة ومعاناة الناس من أهوالها البينة الواضحة الشديدة
- تسعير نار جهنم لأهلها وقرب الجنة من أهلها
- يعلم كل إنسان ما قدم من عمل وياخذ كل إنسان كتابه الذى دون به أعماله
- على كل انسان الاسراع بالقيام بالعمل الصالح والطاعات

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
اى جائه ابن ام مكتوم
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
الحكمه هو اظهار عدل الله ويتجلى ذلك فى القصاص يوم القيامه
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن. اوضح الله للمشركين الذين كانوا يعبدوا الكواكب والحجاره والشمس والقمر ان كلا سيزول ولا يبقى الا الواحد الاحدوانه هو مدبر الكون والمتصرف فيها

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
1-مشرقه مضيئه بما بشرت به من النعيم والرضى
2-منبسط مستبشر فرح
3-عليها كانه الغبار والتراب ويغشها السوادمن سوء ما بشرت
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
فاذا جات الصاخه لان ماجاء بعدها وصف لحال الناس فى يوم القيامه فدلت على انها اسم من اسماىها
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}اى ليس لداعى الا ان يعرض ما عنده ويوضح ويدعوا والباقى على الملك الجليل وتصرف العبد بعد سماع النصح