المجموعة الرابعة :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة الفجر ؟
أقسم جل وعلا بالفجر حال إقباله، وبأيام عشر ذي الحجة، وأقسم بكل ما هو شفع وبكل ما هو وتر كالعاشر من ذي الحجة ويوم عرفة، وأقسم بالليل إذا ذهب وسار.
وقال السعدي رحمه الله : والظاهر أن المقسم به هو المقسم عليه، والذي اختاره الحافظ ابن القيم رحمه الله: أن الله -جل وعلا- أراد هنا ما أقسم به لا ما أقسم عليه؛ لأن الله -جل وعلا- أراد لفت انتباه الناس، وبيان عظمة خلقه في هذه الأشياء التي أقسم بها، ولهذا لم يأت بالمقسم عليه؛ لأن القسم أحياناً يراد به المقسم عليه، وأحيانا يراد القسم فقط.

س2: ما المراد بالحسنىفي قوله تعالى { وصدق بالحسنى }؟
ورد بالمراد بالحسنى أقوال:
1. صدق بالخلف من الله
2. صدّق بلا إله إلا الله
3. وصدق بالجنة
وقال الطبري : أولى هذه الأقوال بالصواب عندي : من قال بالتصديق بالخلف من الله لأن الله تعالى ذكر قبله منفقاً طالباً بنفقته الخلف منها.

س3: من المراد بقولهتعالى { اذ انبعث أشقاها }؟
أي أشقى القبيلة ( قدار بن سالف ) لعقر الناقة حين اتفقوا على ذلك.

س4: ما دلالة النفي ( وما قلى ) في قولهتعالى { ما ودعك ربك وما قلى } ؟
أي ما أبغضك منذ أحبك، فإن نفي الضد دليل على ثبوت ضده. "السعدي"

س5: فسّر قوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)}.
(فإن مع العسر يسرا) أي إن العسر لا بد أن يأتي بعده يسر وذلك على وجه سريع ولذلك كما قال العلماء جاء لفظ (مع) ولم يقل (بعد) قالوا : ليبين جل وعلا لخلقه سرعة اليسر إليهم بعد حصول العسر، ولهذا أكده جل وعلا بــ (إن مع العسر يسرا) فعرف العسر بالألف واللام في الآيتين، وهذا يقتضي أنهما شيء واحد، ونكَّر اليسر فذكره منكراً؛ وهذا يدل على أنهما شيئان.

س6: اذكر الفوائدالسلوكية في قوله تعالى { أيحسب أن لم يره أحد }.
1. ينبغي لكل مسلم التفقه في أسماء الله وصفاته، فإذا علمت أنه بصير، فاستح منه ولا تجعله يراك في مواضع مشينة.
2. اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك
3. إذا فعلت المعصية وستر الله عليك، فلا تظن أنها مُحيت ونُسيت إذا لم تَتُب منها، بل لديك رقيب عتيد، وستحاسب عليها يوم القيامة.
4. عليك بتقوى الله، ومراقبة الله في السر والعلن، وسلٍ الله الإخلاص.

المجموعة الخامسة :

س1: ما المقسم والمقسم عليه في سورة الليل؟

ج: أقسم الله عزوجل باليل إذا يغشى
وبالنهار إذا تجلى وماخلق الذكر والأنثى

وجواب الأقسام الماضية :إن سعيكم لشتى



والمقسم بكسر السين هو الله جل جلاله

والمقسم عليه هنا ماذكرته الليل إذا غشى الخلق بظلامه والنهار إذا تجلى وبجنس الذكر والأنثى من خلقه




س2: تحدّث عن فوائد التحديث بنعمة الله تعالى في ضوء دراستك لسورة الضحى.

يقول الله عزوجل ممتنا على رسوله صلى الله عليه وسلم يامحمد حدث بنعم الله عليك الدينية والدنيوية فإذا علمت نعمتي عليك
فالسائل المحتاج للعلم أو المال لاتنهره واليتيم لاتقهره وأخبر الناس على سبيل الشكر بهذه النعم العظيمة التي أنعمت بها عليك ومن أعظمها نعمة القرآن الكريم

************


س3: فسر قوله تعالى : { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)}

قيل المراد بالنفس عموم نفس سائر المخلوقات الحيوانية
وقيل هي نفس الانسان المكلف
وعلى كل حال فهي آية من آيات الله الكبيرة وجهل فيها من الإدراكات العجيبة والقوى الهائلة


فألهمها فجورها وتقواها : ألهم الله عزوجل هذه النفس فألقى فيها علما من غير تعليم وألقى فيها ماينبغي لها أن تأتي من خير وماتدع من شر

قد أفلح من زكاها : تزكية النفس بالتقوى وطاعة الله عزوجل فاز بكل مطلوب وظفر بكل محبوب



وقد خاب من دساها :خاب وخسر من أضل نفسه وأغواها ودس نفسه وأخفاها بفعل المعاصي

وقوله "قد أفلح من زكاها *وقد خاب من دساها "
جواب للأقسام السابقة من بداية السورة


**************

س4: اذكر فائدة التعبير بقوله ( أهلكت ) في قوله تعالى { يقول أهلكت مالاً لُبدا }


ج: سمى الله عز وجل الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكا لأنه لاينتفع المنفق بما أنفق ولايعود عليه إلا الندم



***************



س5: بيّن الخلاف في تفسير قوله تعالى : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)}

ج: إذا تفرغت من أشغالك فاجتهد في العبادة والدعاء
وإلى ربك جل وعلا فأعظم الرغبة والالتجاء

وقيل فإذا فرغت من الصلاة وأكملتها فانصب للدعاء بعده وارغب إلى ربك سبحانه في سؤال مطالبك
وهناك من استدل بهذه الآية على مشروعية الدعاء بعد الصلاة


***********

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)}.

*تطمئن نفس المؤمن بذكر الله عزوجل "ألابذكر الله تطمئن القلوب "


*النفس المطمئنة موقنة بوعد الله عزوجل راصية بقدرالله عزوجل وقضاءه فما أصابك لم يكن ليخطئك وماأخطأك لم يكن ليصيبك


*فادخلي في عبادي الصالحين وزمرتهم فالمؤمن رضي الله عنه ورضي عنه عباده

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
المقسم به قول الله تعالى:(لا أقسم بهذا البلد (1) وأنت حل بهذا البلد(2) ووالد وما ولد (3) ) فأقسم الله تعالى بالبلد وهى مكة المكرمة وذلك لشرفها وكرامتها عند الله لأن فيها بيته الحرام وفيها مناسك الحج وأقسم بها أيضا لأن الرسول مقيم بها وذلك تشريف وتكريم وتعظيم لقدر الرسول وهى كذلك أفضل البلدان وقت حلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها واستحل المشركون أن يؤذوه فى البلد الحرام والرسول مقيم فيها وأقسم أيضا بووالد وما ولد أى آدم وذريته وذلك لتعظيم آية التناسل والتكاثر ودلالتها على قدرة الله وحكمته والمقسم عليه قول الله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في كبد) أى مايعانيه الإنسان من كبد ومشقة وشدائد فى الدنيا حتى يموت وعندما يموت يكابد شدائد وأهوال فى البرزخ والقبر ثم شدائد الآخرة
س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
الذين طغوا فى البلاد) وهى صفة لعاد وثمود وفرعون ومن تبعهم فإنهم طغوا في بلاد الله وتمردوا وعتوا وآذوا العباد في دينهم ودنياهم ، (فأكثروا فيها الفساد) أكثروا الفساد بالكفر والمعاصى والجور على عباد الله وصدهم عن سبيله ومحاربة الرسل ، (فصب عليهم ربك سوط عذاب) فأرسل الله وألقى عليهم ذنوباً وسوط من العذاب مثل الجلد بالسوط من شدته وقوته (إن ربك لبالمرصاد): فالله سبحانه وتعالى يرصد يرقب أعمالهم ويحصيها عليهم حتى يجازيهم عليها بالخير خيراً وبالشر شراً فالله يمهل الظالمين قليلاً ثم يأخذهم أخذ عزير مقتدر
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
دل تعريف العسر على إنه واحد وتنكير اليسر يدل على تكراره وتعدده فلن يغلب العسر يسرين وفى تعريف العسر بالألف واللام يدل على الاستغراق والعموم وهذا يدل على أن كل عسر مهما بلغ صعوبته فإنه فى آخره تيسير ملازم له
س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
جاء فيها قولان:-
الأول :-موصولة فيكون الإقسام بالسماء والله تبارك وتعالى الذى بناها
الثانى: أنها مصدرية فيكون الإقسام بالسماء وبنيانها الذي هو غاية ما يقدر من الإحكام والإتقان والإحسان
س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
سبب نزولها أن الرسول دميت اصابعه فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فجاءت امرأة مشركة وهى أم جميل بنت حرب زوج أبي لهب فقالت يا محمد إنى لأَرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أرره قربك منذ ليلتين أو ثلاث فأنزل الله سورة الضحى ليطمئن نبيه ويثبته انه ما فارقه وما أبغضه
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
1- أن الإنسان مهما جمع من مال وكنزه وبخل به ولم يقدم منه للصدقه وللمحتاجين لاينفعه
2- أن العبد لن ينفعه إلا عمله الصالح وعلم النافع والصدقة الجارية والولد الصالح وفيجب عليه حسن تربية أولاده ليدعوا له وتعلم علم ينفع الناس وتثقديم صادقة جارية بدلا من الأشتغال من جمع المال الذى لاينفعه بعد الموت
3- المال لن يغنيك عن العذاب ولن يشفع لك
4- على العبد تثقيل ميزانه بالأعمال الصالحة التى تنفعه فى الاخرة بدلاً من السعى المستميت لجمع المال وكنزه
5- عدم التعلق بالمال ونستخدمه في طاعة الله

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟
المقسم به: مكة المكرمة.
المقسم عليه: لقد خلقنا الإنسان في كبد.

س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.
وصف لعاد وثمود وفرعون الذين عاثوا في الأرض فسادا وآذوا عباد الله في دينهم ودنياهم وأفسدوا الأرض بكفرهم وبصدهم عن سبيل الله، فأنزل الله عذابه عليهم، فهو سبحانه يمهل ولا يهمل، وإذا أخذ الظالم أخذه أخذ عزيز مقتدر.
س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟
تعريف العسر دلالة على أنه واحد وتنكير اليسر دلالة على أنه متكرر، وهذه بشارة من الله لعباده تبعث الأمل في نفوسهم، وأيضا التعريف يدل على الاستغراق والعموم فكل شدة يعقبها الفرج.

س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.
يحتمل لها معنيين:
1) إذا كانت موصولة بمعنى: الذي، يكون المقسم به: السماء وبانيها وهو الله سبحانه وتعالى.
2) إذا كانت مصدرية بمعنى: وبناؤها، يكون المقسم به: السماء وبنائها.

س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟
مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاث فأتته امرأة فقالت له: ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله هذه السورة.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.
- يغتر بعض الجاهلين بنعم الله عليهم وفتح أبواب الرزق عليهم، فينسون ما ورائهم من الحساب والعذاب، وما علموا أن ما جمعوه لن يغنيهم من عذاب الله شيء.
- يوم القيامة تذهب كل معايير مفاخرة الناس في الدنيا ( المال، النسب، المنصب ) ويبقى العمل .
- على المؤمن صاحب الأموال المسارعة في الإنفاق منها وتقديم ما ينفعه في الآخرة، قبل أن تكون وبالا عليه.

المجموعة الأولى :

س1: ما هو المقسم به والمقسم عليه في سورة البلد ؟

ج) االمقسم به هي مكة المكرمة خير البلاد، وادم وذريته.
والمقسم عليه هو ما يشقاه الإنسان من الأعمال والأهوال التي يلقاها في الدنيا والاخرة.

س2: فسر قوله تعالى : { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)}.

ج) أي أنن صفة قوم فرعون وعاد هي الطغيان في البلاد والعمل الفاسد حيث أنهم أكثروا في الأرض من أعمال المعاصي فعاقبهم الله بأن صب عليهم عذابا أليما فإن الله يرصد كل أعمال الإنسان ويحاسبه عليها.

س3: علام يدل تعريف العسر وتنكير اليسر في قوله تعالى : { فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا }؟

ج) يدل تعريف العسر على أنه واحد ويدل تنكير اليسر على أنه متكرر فلا يغلب عسرا يسريين.

س4: بيّن الخلاف في معنى ( ما ) في قوله تعالى { والسماء وما بناها }.

ج) يحتمل أنَّ مَا موصولةٌ، فيكونُ الإقسامُ بالسماءِ وبانيهَا، الذي هوَ الله تباركَ وتعالَى. ويحتملُ أنَّهَا مصدريةٌ،فيكونُ الإقسامُ بالسماءِ وبنيانِهَا، الذي هوَ غايةُ ما يقدّرُ مِنْ الإحكامِ والإتقانِ والإحسانِ، ونحوُ ذلكَ.

س5: ماسبب نزول سورة الضحى ؟

خ) لأن المشركين قالوا للرسول بأن ربك تركك. فنزلت بسبب تأخر الوحي حيث إنها تؤكد أن الله لم يترك الرسول صلى الله عليه وسلم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11) }.

خ) إن جمع المال لن يفيد الإنسان في قبره وعند لقاء ربه. فلن يأخذ اللإنسان معه إلا ما يعمل من عمل صالح أو طالح.