المجموعة الأولى
 

س1: بيّن ما يشمله الدعاء بقول: {اهدنا الصراط المستقيم}
يشمل الدعاء بهداية الدلالة و الارشاد, و هداية التوفيق و الالهام.
فالعبد يسأل ربه ان يعرفه الصراط المستقيم و يبينه له, وكذلك يسأله ان يلهمه ارادته و القدرة عليه.
س2: بيّن معنى الصراط لغة.
الصراط في لغة العرب هو الطريق المستقيم الواضح الذي لا اعوجاج فيه.
و قال الامام ابن القيم ان الطريق يسمى صراطا حين تجتمع فيه خمس صفات: ان يكون مستقيما, سهلا, مسلوكا, واسع, دموصلا الى المقصود.
س3: ما الحكمة من حذف متعلّق الإنعام في قوله تعالى: {أنعمت عليهم}؟
4: الحكمة في حذف متعلّق الإنعام في قوله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم} هي لافادة عموم كل ما من شانه ان يكون نعمة موصلة للهداية.
س4: ما الحكمة من تكرار ذكر الصراط؟
ذكر ابن القيم ان ذكر الصراط في موضعين له وجهان
· في الموضع الاول: ما يهم العبد ان يهدى الى الصراط الذي يوصله للمطلوب من رضا الله و جنته و ينجيه من سخطه و عقابه.
· في الموضع الثاني: ذكر من يستأنس باتباعهم و اقتفاء اثرهم ممن سلكوا هذا الصراط ففازوا و افلحوا.
س5: ما سبب توافق السلف في تفسير المراد بالمغضوب عليهم والضالين؟
· حديث عدي بن حاتم الطائي الذي صححه جماعة من اهل العلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليهود مغضوب عليهم و النصارى ضلال" .
· وردت الايات المؤكدة لذلك, قال تعالى:
· " قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه و جعل منهم القردة و الخنازير و عبد الطاغوت" عن اليهود.
· " ياأهل الكتاب و لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل و أضلوا كثيرا و ضلوا عن سواء السبيل" عن النصارى.
س6: بيّن ما استفدته من دراستك لدورة تفسير سورة الفاتحة من المنهجية في دراسة مسائل التفسير.
· بيان المتعلقات اللفظية, و بعض الوقفات اللغوية التي اظهرت الاعجاز اللغوي في القران و كيف ان كل حرف له حكمة.
· تناول الاراء المختلفة مع بيان دليل كل منها, و بيان الراجح كان له اثرا بالغا في اتساع أفقي و استيعاب سبب اختلاف المفسرين فيما بينهم.
· تناول بعض المسائل الاستطرادية مثل لمسائل التأمين مفيد جدا لاتمام الفائدة.

المجموعة الثانية:
س1: بيّن أوجه تفاضل السائلين في سؤال الهداية.
أوجه التفاضل في سؤال الهداية :
1- حضور القلب في الدعاء " دعاء المدرك الواعي " .
2- الدعاء باضطرار فالداعي باإضطرار ليس كمن دون ذلك .
3- مقاصد الداعي من سؤال الهداية .

س2: بيّن المراد بالصراط المستقيم
قال السلف في المراد بالصراط المستقيم :
1- دين الإسلام
2- كتاب الله
3- ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته
4- النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه
5- الحق
س3: ما الحكمة من إضافة الصراط إلى الذين أنعم الله عليهم دون تسميتهم بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين؟
1- التنبيه على علة كونهم من المنعم عليهم و هي الهداية فبالهداية كانوا ممن أنعم الله عليهم
2- قطع التعلق بالأشخاص ونفي التقليد المجرد عن القلب واستشعار العلم بأن اتبع ممن أمرنا باتباعهم إنما هو امتثال لأمر الله .
3- أن الآية عامة في جميع طبقات المنعم عليهم .
س4: ما الحكمة من تقديم {المغضوب عليهم} على {الضالين}؟
1- مراعاة فواصل الآيات
2- لأن اليهود متقدمون على النصارى في الزمان
3- لأن اليهود كانوا محاربين للنبي صلى الله عليه وسلم فقدمهم لقربهم / وهو قول مشكل!!
4- أن اليهود أغلظ كفرا من النصارى فبدأ بهم
-لأن الغضب يقابل الإنعام فتقديم ذكر المغضوب عليهم أحسن مقابلة من ذكر الضالين .

س5: ما الحكمة من إبهام ذكر الغاضب في قوله تعالى: {المغضوب عليهم}؟
- أن ذلك جار على الطريقة المعهودة في القرآن أن أفعال الرحمة والجود و الإحسان تضاف لله و أفعال العقوبة و الجزاء تضاف إلى من كان له سبب فيه .
2-لئلا تقع في بعض النفوس ما لا يصح من المعاني التي ينزه الله عنها
3- أن ذلك أبلغ في تبكبيتهم و الإعراض عنهم وترك الالتفات إليهم بخلاف المنعم عليهم ففي إسناد الفعل لله مايفيد العناية بهم وتكريمهم .

س6: بيّن ما استفدته من دراستك لدورة تفسير سورة الفاتحة من المنهجية في دراسة مسائل التفسير.
1- تفسير الآيات تفسيرا مفصلا , من المعرفة ببعض المصطلحات لغة واصطلاحا
2- المقارنة بين التفساير و الأخذ بالٌأقوال الراجحة ذات الحجج القوية
3- الإلمام بتفسير سورة الفاتحة , و التعرض للنواحي الحديثية و الفقهية .

المجموعة الثالثة
أ/ يسال المسلم الهداية للصراط مع انه قد هدى للاسلام :
1⃣لان لكل عبد حالات خاصة يحتاج فيها الهداية .
2⃣ولان الهداية الاجمالية لا تغني عن التفصيلية .
3⃣ولان القلوب بين اصابع الرحمن وتعرض عليها الفتن فيحتاج دائما الثبات والزيادة.

ب/ اختلفت عبارات السلف في بيان الصراط المستقيم ولكنه اختلاف تنوع لا تضاد فمن اقوالهم :
1⃣الاسلام وهو الاشهر عن الحمهور دليله حديث النواس بن سمعان يقول فيه رسول الله : فالصراط الاسلام .
2⃣كتاب الله وفيه حديث عن علي رضي الله عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله ، هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم.
3⃣ما كان عليه النبي وأصحابه وهذا مروي عن ابن مسعود .
4⃣النبي وصاحباه قاله بن عباس رضي الله عنه .
5⃣الحق وهو قول مجاهد .
وقال بن كثير كل هذه الاقوال صحيحة وهي متلازمة .

ج/ الانعام في القران ياتي بمعنيين :
1⃣العام في رزق الدنيا وقد يكون فتنة وابتلاءا (فأما الانسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن ... كلا) . والواجب على من رزقه الله ان يشكر وعلى من قدر عليه أن يصبر.
2⃣الخاص في امور الدين (من يطع الله والرسول فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم).

د/اسند الله عز وجل فعل الإنعام إلى ذاته ولم يسند الغضب إلى ضميره لتعليمنا الأدب معه سبحانه كيلا تقع في النفوس معاني تنافي التنزيه ، فالخير منه والشر ليس إليه .
وذكروا من الحكم أيضا أن ذلك من الإعراض عن الفريق الثاني فلم يشرفهم الله باضافتهم لضميره العزيز.

ه/ المغضوب عليهم هم اليهود والضالين هم النصارى ، وكل من فعل فعل اليهود في ترك العمل بعد ان بلغه العلم له نصيب من غضب الله ، وكل من اعرض عن التعلم وعمل على جهالة ففيه شبه من النصارى وله حظ من الضلالة .


من فوائد دراستي لتفسير الفاتحة. بهذه الطريقة الجديدة
تعلمت ان التاني والتوقف مع كل حرف يفتح للعبد معاني جديدة بخلاف القراءة المتسرعة لكتب التفسير.
وايضا ان في كتب التفسير ماهو صحيح وفيها الخاطئ بسبب نقل بعضهم من بعض فيجب التنبه لنسبة الاقوال من مصادرها الاصلية .
واخيرا التفسير ليس معرفة المعنى فقط بل ما وراءه من فوائد وما يترتب عليه من عمل

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.أ
س2 : ينبغي نسبة كل قول لمن قال به من السلف والمفسرين .
تم خصم نصف درجة على التأخير .

أحسنت بارك الله فيك وسددك ج+
س2 : لم تفصّلي جواب الشق الثاني منه .

س4 : اختصرت جدا في جوابه ، والمطلوب إجابته بشقيه .
تم خصم نصف درجة على التأخير .