س1: ما مناسبة باب (من جحد شيئا من الأسماء والصفات) لكتاب التوحيد؟
أن من جحد وهو يعلم شيء من أسماء الله وصفاته التى أثبتها الله لنفسه أو أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر كفر أكبر ؛لأن فعل ذلك ينافي أصل التوحيد لأنه تكذيب بالكتاب والسنة .

س17: كيف يكون إنكار النعمة؟
يكون بنسبتها لغير الله ، وعدم نسبتها لله.

أسئلة اليوم الأول:
س1: ما مناسبة باب (من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه فقد اتخذهم أرباباً) لكتاب التوحيد؟
لما كانت الطاعة من أنواع العبادة ، نبه المصنف رحمه الله ، في هذا الباب على وجوب اختصاص الخالق تبارك الله بها ، وانه لا يطاع أحد من الخلق إلا إذا كانت طاعته في غير معصية الله .

س2: ما الذي تستلزمه شهادة أن لا إله إلا الله؟
تستلزم : توحيد الله وإفراده في العباده والحكم ، وطاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر ، وأن لا يعبد إلا بما شرع ، وهي مشتملة على الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومستلزمة له .

س3: هل طاعة العلماء مطلقة؟
لا تكون طاعة العلماء مطلقة ، وإنما تكون ما أقاموا فينا دين الله تعالى بإخلاص واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم دون ابتداع . فالله سبحانه هو الذي يطاع طاعة مطلقة، فلا يعصى، بحيث تكون الطاعات كلها تبعاً لطاعته .
فطاعة العلماء المطلقة، وجعلها هي الأصل ، فهذا يعتبر اتخاذهم أرباباً من دون الله ، والعياذ بالله .

أسئلة اليوم الثاني :
س2: فسر قوله تعالى: {وهم يكفرون بالرحمن} ووضح سبب نزولها.
وهم يكفرون بالرحمن : أي يجحدون هذا الاسم لله تعالى .
وكان كفار قريش أو طائفة منهم لا يقرون باسم الرحمن لله سبحانه، ويجحدون أن يكون اسماً لله تعالى عناداً وجهلاً، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الحديبية : "اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم "
فقالوا : " لا نعرف الرحمن الرحيم "
وفي رواية لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة " ، يقصدون مسيلة الكذاب، حيث كان يسمى بهذا الاسم .

س4: "المعطلة مشبهة"، اشرح هذه العبارة.
من الفرق الباطلة كالجهمية، عملوا على جحود وتعطيل ما وصف الله به نفسه ووصفه الرسول صلى الله عليه وسلم من صفات الكمال .
فشبهوا الله في ابتداء رأيهم الفاسد بخلقه، ثم عطلوه من صفات كماله، وشبهوه بالناقصات والجمادات والمعدوما ت.
فشبهوا أولاً، ثم عطلوا ثانياً ، وشبهوا ثالثاً بكل ناقص أو معدوم. والعياذ بالله .

السلام عليكم ورحمة الله
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع...
ستدرسون هذا الأسبوع القسم التاسع من كتاب التوحيد، وسأضع لكم أسئلة يومية تفيدكم في استذكار هذا القسم، فأرجو المشاركة،
وفقكم الله وبارك في أوقاتكم.


أسئلة اليوم الأول:
س1: ما مناسبة باب (من هزل بشيء فيه ذكر الله أو القرآن أو الرسول) لكتاب التوحيد؟
س2: فسر قوله تعالى: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب...}، مع بيان سبب النزول.
س3: لماذا لم يقبل الله عذر المعتذرين من المنافقين؟
س4: من المقصود بقوله تعالى: {إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين}؟
س5: هل يصح القول بأنهم كفروا بعد إيمانهم بلسانهم مع كفرهم أولا بقلوبهم؟
س6: القرآن يبين أن إيمان القلب يستلزم العمل الظاهر بحسبه، وضح ذلك.
س7: ما حكم الاستهزاء بشيء من الدين؟
س8: اذكر أنواع الكفار.
س9: كيف ترد على القائلين بأن هذه الآية: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب...} لم تنزل في المنافقين؟
س10: بين خطر اللسان.
س11: ما مناسبة باب (قول الله تعالى: {ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة})
لكتاب التوحيد؟
س12: فسر قوله تعالى: {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي}.
س13: ما المراد بالفتنة في قوله تعالى: {ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ}؟
س14: اذكر معنى الشكر مع بيان فضله.
س15: اذكر مناسبة حديث أبي هريرة لهذا الباب.

س9: كيف ترد على القائلين بأن هذه الآية: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب...} لم تنزل في المنافقين؟

1: أن السورة التى بها هذه الآية وهي سورة التوبة تذكر حال المنافقين .2: أن سياق الأيات قبلها وبعدها تتحدت عن المنافقين ؛ الضمير في قوله تعالى :( ولئن سألتهم...)عائد على قوله تعالى: ( يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ...) والآية بعدها عن المنافقون قال تعالى: ( المنافقون والمنافقات ...) .
س14: اذكر معنى الشكر مع بيان فضله.
أصل الشكر : الاعتراف بإنعام المنعم على وجه المحبة والذل والخضوع ، وأركانه :
1:الأقرار بأنعام المنعم وهو الله سبحانه 2: نسبتها إلى المنعم بها وهو الله 3: بذلها فبما يحب الله ويرضا .
فضل الشكر :أن يديم الله النعمة على العبد .

س1: ما مناسبة باب: (لا يقال: السلام على الله) لكتاب التوحيد؟
أن من الأدب مع أسماء الله وصفاته وتحقيق التوحيد الواجب أن لا يخاطب العبد ربه بهذا الخطاب ﻷن الله غني عن عباده والفقراء هم المحتاجين إلى السلام أما الله سبحانه فهو السلام .

أسئلة اليوم الأول:
س1:*ما مناسبة باب (النهي عن سب الريح) لكتاب التوحيد؟
أن هذه الريح تجري بأمر الله وتدبيره ، فسبها سب لمدبرها وهو الله تعالى ، فهذا مخل بالتوحيد .

س2: اذكر سبب النهي عن سب الريح.
لأن سبها سب لمن خلقها وأرسلها، وهو الله تعالى، وفيه زعتراض على قضاء الله وقدره .

س3: ما الذي يقال عند اشتداد الريح؟
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :( اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ) .

س4:*ما مناسبة باب (قوله تعالى: {يظنون بِالله غير الحق ظن الجاهلِية يقولون هل لنا من الأَمر من شيء})*لكتاب التوحيد؟
إن ظن السوء ينافي كمال التوحيد، وينافي الإيمان بالأسماء والصفات، لأن الله قال في الأسماء { ولله الآسماء الحسنى فدعوه بها } ، فإن ظن بالله طن السوء لم تكن له الأسماء الحسنى ، وقال في الصفات :{ ولله المثل الأعلى } فإن ظن بالله ظن السوء لم يكن له المثل الأعلى.

س5: فسر قوله تعالى: {يظنون بِالله غير الحق ظن الجاهلِية يقولون هل لنا من الأَمر من شيء}.
المقصود في هذه الآية المنافقون ، فهم يظنون بالله غير الحق ، والظن خلاف اليقين ، وهذا الظن الباطل هو ظن منسوب إلى أهل الجهل حيث اعتقدوا أن الله لا ينصر رسوله ـ المراد بالجاهلية : ما قبل الإسلام ـ
يقولون هل لنا من الأمر من شيء : وهذا استفهام بمعنى النفي ،أي ليس لنا من النصر والظفر نصيب ، وهذا من سوء الظن بالله تعالى .

س6: ما المراد بظن السوء؟
المراد بظن السوء : أي أن يظن في فعله سفهاً أو ظلماً أو نحو ذلك .

س7:*بين مذهب الجبرية والمعتزلة في تعلق الحكمة بأفعال الله تعالى؟
أهل السنة والجماعة قالوا : إن أفعال الله جل وعلا معللة ، كل فعل يفعله الله عز وجل لعلة من أجلها فعل، وهذه العلة هي حكمته سبحانه وتعالى، فإن أفعال الله عز وجل منوطة بالعلل ، وهذا أنكره المعتزلة لأنهم قدرية ، وأنكره الأشاعرة لأنهم جبرية فقالوا: إن أفعال الله جل وعلا ليست مرتبطة بالحكم وهو يفعل لا عن حكمة .
وهذا سوء ظن بالله جل وعلا، لأن من انكر الحكمة في أفعال الله تعالى فهو مبتدع ، ومنافي لكمال التوحيد ، وقد يصل إلى أن ينفي أصل التوحيد .

س8:*اذكر بعض الأمثلة على سوء الظن بالله تعالى؟
١- الظن بأن الله لا ينصر دينه ، وأنه يديل الباطل على الحق إدالة مستقرة يضمحل معها الحق بالكلية .
٢- القنوط من رحمة الله تعالى واليأس من روحه والظن بأن ذنوبه وصلت لدرجة لا تجدي معها توبة ولاتسعها رحمة .
٣- الظن بأن من صدق الرغبة والرهبة وتضرع لربه وتوكل عليه أنه يخيبه ولا يعطيه سؤاله ، فإن هذا الظن غير لائق بأسماء الله وصفاته ووعده الصادق .
٣- سوء الظن في حكمة الرب وعدله في عطائه ومنعه ،

س9: ما الفوائد المستفادة من هذين البابين؟
١- النهي عن سب الريح؛ لأنها خلق مدبر من الله تعالى .
٢- الرجوع إلى الله تعالى والاستعاذة من شر ما خلق .
٣- أن الرياح تكون مأمورة بالخير وتكون مأمورة بالشر .
٤- التحذير من سوء الظن بالله ، ووجوب حسن الظن بالله .
٥- أن من ظن أن الله لا ينصر رسوله ودينه فقد ظن به ظن السوء .

أسئلة اليوم الثاني:

س1:*ما مناسبة باب (ما جاء في منكري القدر) لكتاب التوحيد؟*
أنه لما كان توحيد الربوبية لا يتم رإلا بإثبات القدر والإيمان به ، ذكر المصنف ما جاء من الوعيد في إنكاره ، تنبيهاً على وجوب الإيمان به .

س5: بين مذهب الجبرية في القدر.
أثبتوا قدرة الله تعلى وغلوا في إثباته، حتى سلبوا العبد اختياره وقدرته ، وقالوا : ليس للعبد اختيار ولا قدرة فيما يفعله أو يتركه ، فأكله وشربه ونومه ويقظته وطاعته ومعصيته كلها بغيراختيار منه ولا قدرة .

س8: اذكر ما استفدته من حديث ابن عمر الوارد في الباب.
١- أن إنكار القدر كفر .
٢- أن الأعمال الصالحة لا تقبل إلا من مؤمن .
٣- الاستدلال على الأحكام من الكتاب والسنة .

س9: ما مناسبة باب (باب ما جاء في المصورين) لكتاب التوحيد؟
لما كان التصوير وسيلة للشرك المضاد للتوحيد ، ناسب أن يعقد المصنف هذا الباب لبيان تحريمه ،وما ورد فيه من الوعيد الشديد .


س10: ما هي علة تحريم التصوير؟
لأن فيه مضاهاة لخلق الله ومحاولة لمشاركة الله في الخلق ، وحتى لا تعبد من دون الله .


س17: ما هي عقوبة المصورين؟
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :( كل مصور في النار ، يجعل له بكل صورة صورها نفسس يعذب بها في جهنم ) وقال :( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ } .
فالتصوير محرم ، وهو من الكبائر . 


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع...
بدأتم بفضل الله هذا الأسبوع في دراسة دورة "أصول القراءة العلمية" للشيخ عبد العزيز الداخل - حفظه الله - وهي دورة مهمة جدا لطالب العلم الذي يريد فهم ما يعينه على
تحصيل الفائدة المرجوة من قراءته، وكيف يتدرج فيها حتى يصل إلى مرتبة العلماء بإذن الله عز وجل، وسنضع لكم أسئلة تعينكم على استذكار الدروس، فنرجو منكم المشاركة
والجد في المذاكرة، ونسأل الله لكم السداد والتوفيق.

أسئلة اليوم الأول:
س1: وضح مع الاستدلال فضائل القراءة.
س2: ما الحكمة من أمية النبي صلى الله عليه وسلم؟
س3: بين مصادر المعرفة عند العلماء.
س4: ما هو المقصد السامي من القراءة؟
س5: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قارئا ولكن تحصيله للمعرفة أحسن التحصيل، وضح ذلك.
س6: بين ثمرة اليقين بفضائل القراءة.
س7: بين بإيجاز عناية العلماء بالقراءة.

س8: عرف كلا مما يأتي:
- الحديث.
هو ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وينقسم إلى قسمان : متواتر . آحاداَ .
- الخبر.
قيل هو مرادف للحديث . وقيل الخبر ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن غيره والحديث ما روى عن النبي فقط . الخبر أعم من الحديث فكل خبر حديث لكن ليس كل حديث خبر .
- الأثر.
له تعريفان : قيل مرادف للحديث .
وقيل :لاما روى عن صحابي أو تابعي فقط.
- الإسناد.
له تعريفان : حكاية طريق المتن بمعنى عزو الحديث إلى قائله - النبي صلى الله عليه وسلم - مسنداَ .
سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن .

س11: ما هي شروط المتواتر؟
1: يرويه جمع كثر
2:أن يكونوا جمع كثر في جميع طبقاته
3 :أن يستحيل تواطئهم على الكذب ،وهذا الشرط لا يطلق بل يستثناء منه طبقة الصحابة
4: أن يفيد العلم اليقيني
5: أن ينسب إلى شيء محسوس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى سلمان (المشاركة 338848) س8: عرف كلا مما يأتي: - الحديث. هو ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم [من قول أو فعل .....]وينقسم إلى قسمان : متواتر . آحاداَ . - الخبر. قيل هو مرادف للحديث . وقيل الخبر ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن غيره والحديث ما روى عن النبي فقط . الخبر أعم من الحديث فكل خبر حديث لكن ليس كل حديث خبر . - الأثر. له تعريفان : قيل مرادف للحديث . وقيل :لاما روى عن صحابي أو تابعي فقط. - الإسناد. له تعريفان : حكاية طريق المتن بمعنى عزو الحديث إلى قائله - النبي صلى الله عليه وسلم - مسنداَ . سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن .

أحسنتِ.