. .5روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المرادي أنه قال: سمعت الشافعي يقول( :ليس بعد
أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في
.6.وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله والقاضي عياض في الإلماع عن الربيع بن
سبيل الله.)
سليمان أنه قال: سمعت الشافعي يقول « :من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل
قدره، ومن وعى الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو ر َّق طَبـعه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه ُْ
.7.وقال مهنا بن يحيى ال ُسلمي: قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟
اومنأهلالعلممنأفرَدفضَلالعلمبالتصنيف؛فصنفكتاًبامفرًدامستقًلا في بيان فضل العلم، أو الح ِّث على طلبه؛ ومن هؤلاء: أبو نعيم الأصبهاني، وأبو العباس ا ُلمرهبي -واسمه أحمد بن علي من شيوخ أبي نعيم.
- وللآج ّري كتاب «فضل طلب العلم». ّ - ولابن عبد البر كتاب «جامع بيان العلم وفضله»، وهو من أجل الكتب
وأنفعها.
- ولابن الجوزي كتاب «الح ّث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ».
- ولابن القيم رحمه الله كلام حسن في مواضع كثيرة من كتبه في بيان فضل العلم، وقد أسهب في كتابه «مفتاح دار السعادة ومنشور ولية أهل العلم والإرادة» في بيان وجوه فضل العلم وأهله.
بيان فضل طلب العلم
-

مما يعين الطالب على تعلم العلم أن يعرف فضله،
وألا يكون همه فيه عرض الدنيا، وإنما يبتغي بتعلمه وجه الله تعالى.
وكما قال الإمام أحمد بن حنبل: ينوي يتواضع فيه وينفي الجهل عن نفسه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله
الفوائد:-
1. قال الزهري رحمه الله: " ما عبد الله بمثل الفقه "
2. العلم لا يعدله شيء
3. مؤلفات في فضل العلم والحث عليه:-
- فضل طلب العلم للآجري.
- جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تم بفضل الله تعالى الانتهاء من قراءة مقرر اليوم الاثنين.
- من الآثار المروية عن السلف الصالح في فضل العلم:
نقل النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل العبادات.
- من المؤلفات في فضل العلم:
كتاب "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الاثنين 10/محرم

1. أحمد ابن حنبل : أفضل الأعمال طلب العام لمن صحة نيته ؟ و أي شيء تصحيح النية ؟ ينوي يتواضع فيه و يرفع عنه الجهل .

2. أفرد الإمام البخاري في صحيحه باب العلم و ضمنه باب في فضل العلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ذكر آثار في فضل العلم هي مما يشحذ الهمة و يرفعها و خاصة في زماننا
روى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري:*(ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب*العلم في زمان أفضل منه اليوم).
وقد صدق رحمه الله؛ فنحن اليوم - بعد قرون متطاولة مضت دون قرنهم - إنما نتعلم العلم مما ورّثوه لنا من العلم رواية ودراية؛ فعنهم نتلقَّى مسائل الاعتقاد، وعنهم نتلقَّى مسائل الفقه، وعنهم نتلقَّى معرفة صحيح الحديث من ضعيفه، ومن تُقبل روايته ومن تُرد، وعنهم نتلقَّى العلم بالأخلاق الفاضلة والتزكية والسلوك،*ومن صفات العلماء الربانيّين أن يجدهم طالب العلم فيما يحتاج إليه من أبواب الدين أئمة يقتدى بهم.

المصنفات التي كتبت في فضل العلم تدل على مدى عناية العلماء بهذا الباب ، سواء كانت في باب في مصنفهم كالبخاري و مسلم و الترمذي و ابو داود و غيرهم او كتاب منفصل كما الآجري و بن القيم و غيرهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان للسلف الاثر الكبير في حفظ العلم وايصاله لنا فورثوا العلم لنا رواية ودراية فتلقينا عنهم مسائل الاعتقاد والفقه ومعرفة صحيح الحديث من ضعيفه.
وقد أوصى الامام أحمد بتصحيح النية في طلب العلم يالتواضع فيه ورفع الجهل عن النفس.
وقد صنف العلماء الكثير من المؤلفات في فضل العلم منها (كتاب فضل العلم للاجري) و ( الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ) لابن الجوزي.
لا توجد أمة من الامم اعتنت بتعلم احكام دينها مثل هذه الامة المباركة.

- من صفات العلماء الربانيين أن يجدهم طالب العلم فيما يحتاج إليه من أبواب الدين أئمة يقتدى بهم.
- من الاثار المروية في فضل طلب العلم:
- سفيان الثوري : ماأعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا.
- الشافعي : ليس بعد اداء الفرائض شيئ أفضل من طلب العلم ...قال ولا الجهاد في سبيل الله.
- أحمد بن حنبل: سئل عن أفضل الأعمال .قال طلب العلم لمن صحت نيته ..( وأي شيئ تصحيح النية) قال ..ينوي يتواضع فيه وينفي عنه الجهل.

الحمدلله الذي علم بالقلم
الاثار المروية عن السلف في باب الحث على طلب العلم كثيرة ومنها:
قال مهنا بن يحيى السُلمي: قلت: لأحمد بن حنبل ما أفضل الأعمال؟
قال: (طلب العلم لمن صحت نيته)
قلت: وأي شيء تصحيح النية؟
قال: (ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل).
ونقل ابن هانئ في مسائله عن الإمام أحمد أنه قال: (العلم لا يعدله شيء).

وصنف العلماءُ في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة العدد، عظيمة النفع، جليلة القدْر، وأفرد له بعض العلماء أبوابًا في بعض كتبهم؛ فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي.
- وللآجرّي كتاب "فضل طلب العلم".
- ولابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" ، وهو من أجلّ الكتب وأنفعها.
- ولابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".
- ولابن القيم رحمه الله كلام حسن في مواضع كثيرة من كتبه في بيان فضل العلم، وقد أسهب في كتابه "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة" في بيان وجوه فضل العلم وأهله.
- ولابن رجب الحنبلي كتاب قيّم في هذا الباب سمّاه: "فضل علم السلف على علم الخلف"
والله الموفق.

الحمدلله

فضل العلم:
1) أصل معرفة الهدى، بالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة، فيتعلم ما يرضي الله وما يسخطه.
2) أصل كل عبادة، العبادة تقبل بالإخلاص والمتابعة، فيجب التعلم ليرجى قبول العمل.
3) بالعلم يتعلم المرء ما يدفع به كيد الشيطان وكيد أعدائه وكيف ينجو من الفتن، كما يعرف الأمة بسبيل رفعتها.
4) إن الله يحب العلم والعلماء.
5) بالعلم يتعرف العبد على ربه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، كما يتعرف به على الجزاء في الآخرة.
6) العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريف وتكريم له.
7) العلم يدل العبد على شريف الخصال ومحاسن الآداب، كما يعرفه بسيئها، كما ينقل له العظات والعبر التي حلت بالأمم السابقة.
8) من أفضل القربات إلى الله، فهو أحد أسباب الحصول على الأجور العظيمة.

ما تدل عليه الأدلة في فضل العلم وأهله (العلم الشرعي هو الممدوح في الكتاب والسنة)
1) يرفع الله أهل العلم.
2) من تعلم بنية صادقة سيخشى الله ويتقه.
3) العلم يجعل صاحبه أعلى من غيره الغير متعلم
4) أمر الله نبيه أن يستزيد من العلم مما يدل على شرفه.
5) من تعلم فقد أراد الله به خيرا.
6) مجرد سلوك طريق العلم يسهل الله به الطريق إلى الجنة.
7) يعم النفع على البلاد بالعلم.
8) الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بطلبه للعلم، واستغفارها له.

طلب العلم من أعظم القربات إلى الله لمن صحت نيته
تصحيح النية:ينوى يتواضع فيه وينفى عنه الجهل
الاثار المروية فى فضل طلب العلم كثيرة
والمؤلفات فى هذا الباب كثيرة مثل
كتاب :فضل طالب العلم للاجرى
اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا مستقبلا

امعاني لآثار المروية عن السلف في فضل طلب العلم
1) أنه من أفضل ما يعبد به الله
2) أن فضل العلم أفضل من فضل العبادة.
3) أن طلبه أفضل العمل.
4) أفضل ما يراد به رضا الله هم طلب العلم.
5) أفضل الأعمال بعد الفرائض.
6) قال الشافعي: من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن وعى الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو رق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم.
7) أفضل الأعمال.
8) لا يعدله شيء
9) درجة أهل العلم عالية في الجنة، وقريبة من درجة النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء جميعا وأصحابهم.
10) أنه أفضل من نوافل العبادات.

المؤلفات في فضل العلم والحث على طلبه:
1) أفرد في فضل العلم كتبا وأبوابا في كتب الحديث.
2) وكذلك في كتب المحدثين المصنفين للجوامع والسنن.
3) كما أفردت كتبا مستقلة في فضل العلم وطلبه لعدد من علمائنا السلف الأجلاء رحمهم الله تعالى.

من الاثار المروية عن السلف في فضل طلب العلم :
1- قال سفيان الثوري : ( ما أعلم عملاً أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيراً ) .
2- و قال مطرف بن عبدالله بن الشخَير :( فضل طلب العلم احب إليَّ من فضل العبادة ، و خير دينكم الورع ) .

الؤلفات في فضل طلب العلم و الحث عليه :
1- الحث على حفظ العلم و ذكر كبار الحفاظ : لابن الجوزي .
2- فضل طلب العلم : للآجرّي .
————-
تم الحضور 👍🏻.

تم الحضور
الفوائد
1/ طلب العلم من أفضل الأعمال بعد الفرائض
2/طلب العلم أفضل من نوافل الصوم والصلاة والتسبيح
من المؤلفات في فضل طلب العلم
فضل طلب العلم (للآجري)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تم بفضل الله تعالى الانتهاء من قراءة مقرر اليوم الاثنين.
- من الآثار المروية عن السلف الصالح في فضل العلم:
1. أحمد ابن حنبل : أفضل الأعمال طلب العام لمن صحة نيته ؟ و أي شيء تصحيح النية ؟ ينوي يتواضع فيه و يرفع عنه الجهل .

2. أفرد الإمام البخاري في صحيحه باب العلم و ضمنه باب في فضل العلم

وصنف العلماءُ في فضل طلب العلم مصنفات كثيرة العدد، عظيمة النفع، جليلة القدْر، وأفرد له بعض العلماء أبوابًا في بعض كتبهم؛ فأفرد الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه بابًا في فضل العلم، وكذلك فعل الإمام مسلم، وأبو داوود، والترمذي، والنسائي، والدارمي.
- وللآجرّي كتاب "فضل طلب العلم".
- ولابن عبد البر كتاب "جامع بيان العلم وفضله" ، وهو من أجلّ الكتب وأنفعها.
- ولابن الجوزي كتاب "الحثّ على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ".
- ولابن القيم رحمه الله كلام حسن في مواضع كثيرة من كتبه في بيان فضل العلم، وقد أسهب في كتابه "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة" في بيان وجوه فضل العلم وأهله.
- ولابن رجب الحنبلي كتاب قيّم في هذا الباب سمّاه: "فضل علم السلف على علم الخلف"
والله الموفق.

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الاثنين:
1- كتب علماء الحديث في فضل العلم بحيث أفردوا أبوبا في الكلام عن العلم.
2- وأيضا ؛ كتبت كتبا مستقلة عن فضل العلم .مثل " فضل طلب العلم " للآجري . و" جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر و" فضل علم السلف على علم الخلف " لابن رجب الحنبلي.

فوائد من الفصل الثالث:
للعلماء من السلف أقوال مأثورة تدل على معرفتهم بفضل العلم، فاجتهدوا في تعلمه وتعليمه فكانوا أئمة في الدين ينتفع بعلومهم وآثارهم على مر القرون والسنين، ومن هذه الآثار:
**
قول سفيان الثوري رحمه الله:
(ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا)
••
كان الشافعي رحمه الله يرى أن أفضل عمل بعد الفرائض هو طلب العلم وأنه أفضل من الجهاد في سبيل الله.
••
كان الإمام أحمد رحمه الله يرى أن طلب العلم
أفضل الأعمال لمن صحت نيته، وتصحيح النية: أن ينوي أن يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل).
••
نقل النووي رحمه الله:
اتفاق السلف على أن الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل العبادات.

*******
فوائد من الفصل الرابع:
كتب العلماء في بيان فضل العلم والحث على طلبه كتابات كثيرة منها ما هو مؤلف مفرد، ومثاله:جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر رحمه الله. ومنها ماضمن في أبواب كتبهم، مثل: إفراد الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه كتاب العلم وتضمينه بابا في فضل العلم وفعل مثله الإمام مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي رحمهم الله.
وهذا دليل على إدراكهم لفضل العلم وعظم شأنه، ونصحهم لطلاب العلم بحثهم عليه وبيان فضله.

**لا توجد أمة اعتنت بتعلم أحكام دينها كهذه الأمة المباركة التي هي خير أمة أخرجت من الناس، فقد اختصها الله فيه بخصائص لم تعط لأمة قبلها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أشكر كل من ساهم في هذا المعهد الرائع الذي فيه العديد من الفوائد ونرجو من الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى ويبارك في أوقاتنا جميعا يااارب .
نسأل الله تعالى أن يعيننا أن نعمل بما استنبطنا من فوائد ..
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها
ونحرص دائما أن يكون العلم الباطن هو الاصل الذي يبنى عليه تعلم العلم .
وجزاكم الله كل خير

اللهم إني أسألك علما نافعا

أنواع العلوم:
.1علم ديتٍ شرعي؛ وىو ما يتفّقو بو العبد في دين الله عز وج ّل، ويعرؼ بو ىدى الله
عّز وج ّل في شؤونوكلها من الاعتقاد والعبادات والدعاملبت وغتَىا . .
2وعلم دنيوي، وىو العلم الذي ينفع الدرء في دنياهكالطب والذندسة والزراعة
والتجارة والصناعة وغتَىا من العلوـ الدنيوية التي ينتفع بها الناس في حياتهم ومعايشهم.
3-هناك بعض العلوم لاتنفع
أ-أحدهما :العلوـ التي تضّر متعّلمها.
ب: والآخر :عدـ الانتفاع بالعلوـ النافعة في أصلها لسب ٍب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم

فيجب على طلبب العلم أف يحذروا من العلم غيرالنافع؛ فيو من الشّر والفتنة ما
ظهر منها ومابطن

فوائد درس يوم الإثنين:
لو لم يكن من فضل العلم الإ أن نتفقه في ديننا ونعبد الله كما أمر لكفى رفعة وشرفا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلوم منها ما هو نافع ومنها ما هو غير نافع
العلم النافع منها ما هو ديني شرعي يعرف يه دين الله ومنه ما هو دنيوي,
حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من العلم غير النافع وهي اما علوم تضر صاحبها كالسحر والكهانة وعلم الكلام
او علوم لم تحصل بركتها بسبب العبد نفسه.
اقسام العلوم الشرعية : علم العقيدة, علم احكام الامر والنفي ,علم الجزاء
العلوم الشرعية اما علمية متوقفة على الاعتقاد او عملية مبناها على الامتثال لامر الله
تقسم العلو ايضا الى علوم مقاصد وعلوم الة ويجب التدرج في كلا النوعين حتى يصل الطالب الى مرحلة متقدمة
وبين الطحاوي ان للعلم ظاهر وباطن
فاما ظاهره هو دراسة ابوابه ومسائله
وباطنه ما تحصل منه في قلب العبد من اليقين والخشية
والله اعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله تعالى

الفوائد:-
1. من طلب علماً دنيوياً نافعاً بنيّة صالحة أثيب على طلبه لذلك العلم، وأثيب على نَفْعِهِ المسلمين بعلمه.
2. من العلوم الضارة؛ السحرُ والتنجيمُ والكهانةُ وعلم الكلامِ والفلسفةُ وغيرها من العلوم التي تخالف هُدَىٰ الشريعة، وفيها انتهاكٌ لحرماتِ الله عز وجل، وقولٌ على الله بغير علم، واعتداءٌ على شرعه، واعتداءٌ على عباده، فكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع.
3.قال أبو حامد الغزالي: (أكثر الناس شكاً عند الموت أهل الكلام).
4. رأس كل شيء خشية الله
5. قال عبد الله ابن الإمام أحمد: (قلت لأبي: هل كان مع معروف شيء من العلم؟ فقال لي: يا بنيّ كان معه رأسُ العلم: خشية الله)
6. التفقّه في أحكام الكتاب والسنة علم نافع لكنّه إذا لم يصحبه العلم الأصلي الباطن -وهو خشية الله والإنابة إليه- كان وبالًا على صاحبه وحجّة عليه.

الآثار فى فضل طلب العلم :

1. ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أنه قال:*(ما عُبد الله بمثل الفقه)

2. وقال مُطّرف بن عبد الله بن الشخّير:*(فضلُ العلمِ أحبُّ إليَّ من فضل ِالعبادةِ، وخيرُ دِينكم الورَعُ)*

3. وقال سفيان الثوري:*(ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به*خيرًا)*رواه الدارمي.

4. وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري:*(ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب*العلم في زمان أفضل منه اليوم).

وقد صدق رحمه الله؛ فنحن اليوم - بعد قرون متطاولة مضت دون قرنهم - إنما نتعلم العلم مما ورّثوه لنا من العلم رواية ودراية؛ فعنهم نتلقَّى مسائل الاعتقاد، و الفقه، و صحيح الحديث من ضعيفه، ومن تُقبل روايته ومن تُرد، وعنهم نتلقَّى العلم بالأخلاق الفاضلة والتزكية والسلوك،*ومن صفات العلماء الربانيّين أن يجدهم طالب العلم فيما يحتاج إليه من أبواب الدين أئمة يقتدى بهم.

5. روى البيهقي بإسناده إلى الربيع بن سليمان المرادي أنه قال: سمعت الشافعي يقول:*(ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله).

العلم النافع هو العلم المتلقّى من مشكاة النبوة يرويه العلماء خلفاً عن سلف، ويتعلمونه على منهاجٍ بيّن قائم على تصديق الخبر الصحيح، واتّباع الهدى المستقيم.
وأما العلم الغير نافع:
العلوم التي تضرّ متعلّمهاكالسحر والكهانه والتنجيم
أو عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم كالإشتغال بعلم الكلام.

وأنواع العلوم الشرعية النافعة إلى ثلاثة أقسام:
• القسم الأول: علم العقيدة، ومداره على معرفة الأسماء والصفات، وما يُعتقد في أبواب الإيمان .
• والقسم الثاني: علم أحكام الأمر والنهي، والحلال والحرام .
• والقسم الثالث: علم الجزاء؛ وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة

العلم النافع قسمان الاول : وهو العلم الديني الشرعي الذي يتفقه به العبد في امر دينه وعقديته ومعاملاته ونحوها، ووالنوع الآخر هو العلم الدنيوي الذي ينفع العبد في دنياه مثل الزراعة التجارة وغيرها
وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من العلم الذي لاينفع وقد فسر بتفسيرين
الاول: ان تكون العلوم التي تضر متعلمها ، والاخر : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في اصلها
ومن العلوم الضارة السحر والكهانة وعلم الكلام والفلسفة
والله الموفق .

*العلم النافع ينقسم إلى قسمين :علم شرعىوعلم دنيوى
*النبى صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من علم يا نفع
*علم لا ينفع فسره العلماء :أما أن يكون من العلوم التى تضر صاحبها كالسحر والتنجيم والفلسفة وغيرها
وأما يكون العلم نفسه نافع ولكن لأسباب حرم العبد من الانتفاع بها
*علماء كثيرون افتتنوا بالعلوم الضارة حتى انتهت بهم
الى الشك والريبة
*اقسام العلم الشرعى :
علم العقيدة
علم احكام الأمر والنهي
علم الجزاء
علوم المقاصد :هى العلوم المتعلقة بالاعتقاد والعمل مثل علم العقيدة والحديث والفقه والسيرة
علوم الآلة :وهى العلوم التى تعين على دراسة علوم المقاصد
مثل علم اصول الفقه ومصطلح الحديث والعلوم اللغوية
والاصلح لطالب العلم أن يبدأ بمختصرات سهلة العبارة فى علوم الالة تعينه على فهم علوم المقاصد
ظاهر العلم وباطنه :ظاهر العلم هو ما يعرف من دراسة لبوابة ومسائله وتلقيه من أهله ودراسة الكتب
باطنه :ما يقوم فى قالب طالب العلم من التقوى واليقين والبصيرةحتى يجعل الله له فرقانا يميز به بين الحق والباطل
*اصحاب العلم النافع هم أصحاب الخشية والإنابة وان كانوا اميين

ينقسم العلم إلى قسمين :
1/علم نافع وينقسم إلى قسمين :
أ/ علم ديني شرعي / وهو مايتفقه به العبد في أمور دينه
ب/علم دنيوي / الذي ينفع العبد في أمور دنياه كالهندسة والطب والتجارة وغيرها
2/ علم غير نافع ينقسم إلى قسمين
1/ العلم التي تضر متعلمها كعلم أهل الكلام والفلسفة والسحر والتنجيم والكهانة
2/عدم الإنتفاع بالعلوم النافعة في أصلها يقصد بذلك يأخذ العلم ولا يعمل به فيكون وبالًا عليه عافانا الله وإياكم

العلم النافع ينقسم إلى قسمين:
1. علم ديني شرعي؛ وهو ما يتفقّه به العبد في دين الله عز وجلّ، ويعرف به هدى الله عزّ وجلّ في شؤونه كلها من الاعتقاد والعبادات والمعاملات وغيرها.
2. وعلم دنيوي، وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة والزراعة والتجارة والصناعة وغيرها من العلوم الدنيوية التي ينتفع بها الناس في حياتهم ومعايشهم.
_______
تم الحضور 👍🏻.

اعتنى السلف ببيان طلب العلم و فضله:
-قال الشافعي (ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم و لا الجهاد في سبيل الله) و ذلك لأنه يجعل العبد يعبد الله على بصيرة.
- افرد مصنفي كتب الصحاح بابا في كتبهم عن العلم و فضله ، كما في الصحيحين و سنن أبي داود و النسائي و الترمذي،
- صنف العلماء كتبا مفرة عن طلب العلم و فضله، مثل الآجري و ابن الجوزي و ابن القيم...رحمهم الله جميعا

حذرنا الله من العلم الغير نافع:
- و هو ما خالف هدي الشريعة و انتهك حرمات الله و ما هو قول على الله بغير علم.
- فقد استعاذ النبي صلى الله عليه و سلم من علم لا ينفع.
- و حذرنا الله منه في قوله { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصبهم عذاب أليم}
- فالاجتراء على ما حذر منه النبي سببه:
الفضول و ضعف الإيمان و الاغترار بما حصل المرء من قليل العلم.

التنبيه على:
١- الانهماك في الوسيلة قد يكون سببا في الحرمان من الوصول إلى الغاية، كأن ينشغل المرء بالنوافل عن الفرائض.
٢- عدم الانشغال بظاهر العلم عن عمران باطنه به، فالمطلوب إصلاح القلب و زكاة النفس و إنارة البصيرة.

- من العلم ما هو فرض عين و هو ما لا يسع المسلم جهله، و منها ما هو فرض كفاية يقوم به البعض فيسقط على الآخرين، كالجهاد.
- وجوب الإخلاص في طلب العلم، فهو شرط لقبول العمل.
- سبب فساد النية في طلب العلم تعظيم الدنيا و إيثارها على الآخرة.
- إصلاح النية يكون بتعظيم الله و طلب ما عنده و رضاه، و اليأس مما في أيدي الناس و اليقين بعدم قدرتهم على أن يضروك أو بنفعوك بشيء،
- من مداخل الشيطان أن يجعل العبد يدع العمل بالطاعات خوفا من عدم تحقيق الإخلاص،
و خلاصه يكون بالاستعانة بالله و الاستعاذة من الشيطان و مجاهدة النفس.

من أعظم ما يعين على العلم بالعمل:
١- اليقين بحسن العاقبة و المآل فلا يفرط في العمل بما علم.
٢- الصبر على الامتثال و تطبيق ما علم و مجاهدة النفس في ذلك.
من الآفات في طلب العلم:
١- فساد النية و عدم تعهدها و اصلاحها.
٢- العجلة في طلب العلم.
٣- التذبذب في مناهج العلم و العشوائية.
٤- الاستجابة للقواطع و الشواغل عن طلب العلم.
٥- التصدر قبل التأهل و الاغترار بما حصل.
٦- تحميل النفس ما لا تطيق، فإن المنبت لا ظهرا أبقى و لا أرضا قطع.

الحمد لل, بفضل من الله تم الحضور

من فضل الله على عباده ان يهديهم ويوفقهم الى تعليم العلم الشرعي والعمل به وبهذا الفضل، العلم والعمل ينجون من طريق الضلال (كيد الشيطان, كيد الاعداء، الفتن...) ويسهل لهم الطريق الموصل الى الجنة.

وبالعلم يتعلم العبد شروط قبول العمل, الاخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول (صلى الله عليه وسلم)

تعلم العلوم الشرعية وخاصتا العلم بأسماء الله الحسنى، وصفاته العلى، وأفعاله, بهده العلوم يزداد العبد تعظيما وحبا وخشيتا وخضوعا الى خالقه، ويتعلم ويعمل الاعمال التى تقربه اليه بفضل منه سبحانه وتعالى. الحمد لله الذي وفق العلماء والعاملين على تعليم العلم ورزق المحتاجين والجاهلين الى هذا العلم النافع. ومع هذا التفضيل الكثير منه سبحانه وتعالى اوعدهم بالجزاء عليه والفضل الذي لا يقدران يحصيه الى الله عز وجل.

جزاكم الله خيرا عنا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم بحمد الله تعالى
الفوائد:-
1. من العلم الشرعي ما هو فرض عين يجب على كل مسلم تعلمه مثل أعمال الصلاة والصيام وغيره ، ومنه ما هو فرض كفاية.
2. كما ينبغي على كل مسلم يتعلم من العلوم التي تعنيه ، مثل التاجر ينبغي له تعلم ما له علاقة بالتجارة والمعاملات وأحكام البيع وغيره.
3. لابد أن يخلص المسلم نيته فتكون لله تعالى في طلبه للعلم ، فطلب العلم عبادة والعبادة لا تكون إلا لله.
4. النفس قد يعتريها ما يعتريها من الرياء فلابد من مجاهدة النفس .
5. ثمرة العلم العمل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم طلب العلم يتحدد بالعلم المطلوب فان كان واجبا على المرء تعلمه بحيث يكون مما يكف به حراما او مما لا يسعه جهله كان هنا تعلمه واجب
اما القدر الزائد من العلوم الشرعية فتعلمها فرض كفاية.
#وجوب الاخلاص في طلب العلم
اخلاص النية لله في طلب العلم شرط لقبول العمل لذلك على طالب العلم تحقيق الاخلاص
من الوسائل المعينة على ذلك:
الالتجاء الى الله , صدق الرغبة في احسانه,الخوف من غضبه..
وليعلم العبد ان فساد النية يكون بسبب تعظيم الدنيا وايثارها على الاخرة.
#من المقاصد الصالحة لطلب العلم:
طلب رضا الله , نية نفع الناس وتعليمه , ابتغاء ثواب الله , حفظ العلم وصيانته من المبطلين.
#نواقض الاخلاص:
على درجتين:
1_ ان يتعلم علما لا يريد به وجه الله بل ليصيب عرضا من الدنيا
2-ان يعمل العمل مخلصا ثم يعرض له العجب والمراذاة فعليه ان يدفعهة
#من حيل الشيطان ان يصدك عن فعل الخير ويوسوس له في امر النية وخوفا من عدمةتحقيق الاخلاص فيها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم طلب العلم يتحدد بالعلم المطلوب فان كان واجبا على المرء تعلمه بحيث يكون مما يكف به حراما او مما لا يسعه جهله كان هنا تعلمه واجب
اما القدر الزائد من العلوم الشرعية فتعلمها فرض كفاية.
#وجوب الاخلاص في طلب العلم
اخلاص النية لله في طلب العلم شرط لقبول العمل لذلك على طالب العلم تحقيق الاخلاص
من الوسائل المعينة على ذلك:
الالتجاء الى الله , صدق الرغبة في احسانه,الخوف من غضبه..
وليعلم العبد ان فساد النية يكون بسبب تعظيم الدنيا وايثارها على الاخرة.
#من المقاصد الصالحة لطلب العلم:
طلب رضا الله , نية نفع الناس وتعليمه , ابتغاء ثواب الله , حفظ العلم وصيانته من المبطلين.
#نواقض الاخلاص:
على درجتين:
1_ ان يتعلم علما لا يريد به وجه الله بل ليصيب عرضا من الدنيا
2-ان يعمل العمل مخلصا ثم يعرض له العجب والمراذاة فعليه ان يدفعهة
#من حيل الشيطان ان يصدك عن فعل الخير ويوسوس له في امر النية وخوفا من عدم تحقيق الاخلاص فيها.

تم قراءة نصاب الامس و اليوم
العلوم الشرعية نوعان مقاصد و آليات و البدء بأيهما لطالب العلم مختلف فيه و ينصح بالبدء بمنهج المبتدئين في المقاصد ثم بعده مبتدئين الآليات ثم بعد ذلك يعود ليدرس منهج متوسط في المقاصد و من بعده منهج متوسط في الءليات و هكذا يرتقي في العلوم
و لا بد ان يتخصص في علم و ان لا يتعمق في المقاصد تاركاً الآليات و لا العكس ، يبحث في الآليات و يضيع منه الهدف من الدراسة .
و انواع العلم ظاهري و باطني ، الباطني هو الخشية التي هي رأس الأمر و مدحت و عُبر بها عن العلم .
و مُدح أصحابها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الحضور

السلام عليكم ورحمة الله
الفوائد
أن اخلاص النية في طلب العلم شرط لقبول العمل وواجب عظيم للانسان فيجب علينا الالتجاء الى الله بقلب صادق والخوف من الله ونرجو من الله أن يكون همنا الاخرة .
ويجب علينا دائما أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
ونجاهد أنفسنا لنحصل على أجر العبادة وأجر المجاهدة .
نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويعلمنا بما ينفعنا ويزدنا علما .