اقتباس:
أحسنت بارك الله فيك. التقييم: ب+ خصم نصف درجة للتأخير. |
حل مجلس مذاكرة تفسير سور: البلد إلى الشرح.
بسم الله الرحمن الرحيم
1. (عامّ لجميع الطلاب) استخرج خمس فوائد سلوكية، وبين دلالة الآيات عليها في قوله تعالى:- { إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13)}. ج: خمسة فوائد سلوكية من الآيات: { إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13)} 1- من أراد الوصول الى الله و أراد الهدى فعلى الله أن يهديه و ييسر له أسباب الهداية. 2- نحن نأخذ بالأسباب و نبذل جهدنا و لا ننتظر النتيجة. لأن الهداية بيد الله تعالى. و أداة التوكيد تؤكد ذلك. 3- قال ابن كثير في قول الله تعالى: "إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى" نبين الحلال و الحرام. و الأشقر شبيه بذلك قال نبين طريق الهدى من طريق الضلال...و على هذا فنقول الحمد لله الذي بين لنا الطريق و لم يتركنا نتخبط يميناً و يساراً..من رحمة الله بنا. 4- إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى...قد فسر لنا المقصود بهذا الهدى في سورة البلد فقال -سبحانه- (إنا هديناه النجدين). على هذا نرد على من يقول ما اراد الله هدايتي ...نقول بالله هدى الناس جميعا الى النجدين و الإنسان يختار الطريق. 4- "وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى" من عرف أن الدنيا و الآخرة لله عرف الطريق. 5- "وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى" إثبات الآخرة، و هذا يدفعنا أن نستثمر الأولى في ما يرضي الله لكي نحصد في الأخرى رضى الله و الجنة. ✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙 المجموعة الرابعة: 1. فسّر قول الله تعالى: { إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)}. ج1: إن الله بيّن طريق الهدى و الطريق الضلال و من أراد الله فالله على الطريق. و لله كل ما في الدنيا و كل ما في الآخرة يتصرف فيها كيف يشاء. فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى...قال مجاهد: أي توهج... قال الإيمام أحمد رحمه الله أن أبو إسحاق قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و السلم يقول: ((إنّ أهون أهل النّار عذاباً رجلٌ توضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه)). رواه البخاريّ. لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى....لا يدخلها دخولا تحيط به من كل جوانب إلا الأشقاء. الذي كذّب بقلبه و اعرض عن العمل بجوارحه و أركانه، كما ذكر ابن كثير، و قال الأشقر أيضا كذّب بما جاء به الرسل و اعرض عن الطاعة و الإيمان. عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ((لا يدخل النّار إلاّ شقيٌّ)). قيل: ومن الشّقيّ؟ قال: ((الّذي لا يعمل بطاعةٍ، ولا يترك لله معصيةً)). •••┈┈••• 2. حرّر القول في: المراد بالحسنى في قوله تعالى: {فأما من أعطى واتّقى . وصدّق بالحسنى}. ج2: تحرير القول في المراد بالحسنى في قول لله تعالى: {وصدّق بالحسنى} على سنة أقوال: القول الأول: بالحسنى أي باالثواب و المجازاة الأخروي كما ذكره ابن كثير و السعدي. القول الثاني: بالحسنى أي بالخلف من الله قال ابن عباس و عكرمة و اخيرين كما قال ابن كثير و الأشقر قريب من هذا المعنى. القول الثالث: بالحسنى أي بلا أله إلاالله قال أبو عبد الرحمن السلمي كما ذكره ابن كثير وقال السعدي نفس المعنى. القول الرابع: بالحسنى أي بما أنعم الله عليه قال عكرمة كما ذكره ابن كثير القول الخامس: بالحسنى أي بالصلاة و الزكاة و الصوم قال زيد ابن أسلم و قال مرة و صدقة الفطر كما ذكره ابن كثير و ذكر الشيخ السعدي قريب من هذا المعنى. القول السادس: قول ابن أبي حاتم أن أُبي ابن كعب قال:سألت رسول الله صلى الله عليه و السلم عن الحسنى قال: ((الحسنى الجنة)) كما ذكره ابن كثير-رحمه الله-. •••┈┈••• 3. بيّن ما يلي: أ: ما يفيده تعريف العسر وتنكير اليسر في سورة الشرح. ج أ: العسر معرفة معنى أنها عسر واحد أما اليسر منكرا يدل على تعدد. لذلك قال النبي عليه السلام: "لن يغلب عسر يسرين" ┈┈ ب: سبب نزول سورة الضحى. ج ب: (اشْتَكَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَقُمْ ـ أَيْ: لصلاةِ اللَّيْلِ ـ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاثاً، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا مُحَمَّدُ،مَا أَرَى شَيْطَانَكَ إِلاَّ قَدْ تَرَكَكَ، لَمْ يَقْرَبْكَ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاثاً. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ السُّورَةَ) قيل ان هذه المرأة هي أم جميل إمرأة ابي لهب. ✨🌙✨🌙✨🌙✨🌙 و الحمد لله رب العالمين.. جزاكم الله خيرا |
تابع تقييم المتأخرات:
فلوترا صلاح الدين أ أحسنت وفقك الله. 2: القول الأول والثاني متفقان في المعنى فيجمع بينهم. الخصم للتأخير. |
(عامّ لجميع الطلاب) استخرج خمس فوائد سلوكية، وبين دلالة الآيات عليها في قوله تعالى:- { إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى (13)}. ١- الإنسان مكلف في الدنيا وهي دار العمل ومن اجتهد وفقه الله٠ ٢- كل ملك يزول وكل نعيم ينفد ويرجع الملك كله لله الواحد القهار فلنعبد الله حق عبادته ٠ ٣- الهداية الإرشادية تقود العبد إلى هداية التوفيق من الله تعالى جزاء لطاعته وإحسانا له٠ ٤- جهل الإنسان بعبادته لربه يجعله يضل في الدنيا ويشقى في الآخرة٠ ٥- لنتواصى جميعا بالحق والصبر ونربي أبناءنا على التوحيد فبه سعادتهم٠ 1. اختر إحدى المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية: المجموعة الأولى: 1. فسّر قول الله تعالى: {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)}. يخبر تعالى عن ثمود وهم قوم صالح أنهم كذبوا رسولهم طغيانا وبغيا بطغواها: بأجمعها ؛ كماذكر ابن كثير رحمه الله٠بسبب طغيانهم وترفعهم عن الحق ؛ فقام أشقى القبيلة: وهو قدار بن سالف عاقر الناقة (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر)؛ وكان رجلا عزيزا في قومه ؛ وقد ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبته فقال: (انبعث لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه؛ مثل أبي زمعة٠ذكره ابن كثير٠ وذكر السعدي والأشقر أنه قدار بن سالف. فقال لهم نبي الله صالح عليه السلام : احذروا ناقة الله أن تمسوها بسوء ولها سقيا يوم ولكم يوم فلا تعتدوا عليها؛ فكذبوه وبسبب ذلك التكذيب عقروا الناقة فغضب الله عليهم ودمر عليهم ديارهم بالصيحة فأصبحوا جاثمين على ركبهم، وسوى عليهم التراب فدخلوا تحته؛ غير خائف من عاقبة٠ وقيل معناه: لم يخف الذي يعقرها عاقبة ماصنع٠والأول أصوب كما عند ابن كثير٠ 2. حرّر القول في: المراد بشرح صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ١- نورناه وجعلناه فسيحا لاضيق فيه (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام). ٢- شرح صدره ليلة الاسراء٠ وهذا لايتعارض مع الأول٠ ودليله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في حادثة شق الصدر٠ ذكره ابن كثير رحمه الله٠ ٣- اتساعه للشريعة والدعوة ؛ ومكارم الأخلاق والاقبال على الآخرة٠ذكره السعدي٠ ٤- اتساعه لقبول النبوة٠ومن هنا قام بالدعوة وتحمل أعباء الدعوة٠ ذكره الأشقر٠ 3: بيّن ما يلي: أ: متعلّق العطاء والتقوى في قوله تعالى: {فأما من أعطى واتّقى}. متعلق العطاء : الإنسان المتصدق٠ التقوى: الإنسان المتقي والله أعلم٠ ب: الدليل على أن الإخلاص شرط في قبول الأعمال الصالحة. قوله تعالى: (وسيجنبها الأتقى٠الذي يؤتي ماله يتزكى٠ ومالأحد عنده من نعمة تجزى٠إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى٠ولسوف يرضى). فجعل الإخلاص شرط لقبول العمل الصالح ورضا العبد وهو في الآية الصدقة ورضاه ودخوله الجنة٠ |
اقتباس:
الدرجة:ب |
الساعة الآن 10:34 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir